第七章 礼仪中的幽默
幽默属于乐观者
“幽默属于乐观者”，这话是很有道理的。幽默的谈吐是建立在说话者思想健康、情趣高尚的基础之上的。它对人提出善意的批评和规劝，它必然要求批评者有较高的思想境界和较高的涵养。一个心地狭窄、思想颓废的人是不会有幽默感的。幽默者品德要高尚，要心宽气朗，对人充满热情。无数的哲人，他们在与人讲话、谈心时，言谈话语间时常流露出幽默感，使人感到分外热情、亲切，这当然与他们具有乐观的精神，高尚的情趣息息相关。
在美国曾有这么一件令人称道的事：
美国哲学家乔治·桑塔亚那选定在某天结束他在哈佛大学的教授生涯。是日，他在哈佛大礼堂讲最后一课的时候，一只美丽的知更鸟停在窗台上，不停地欢叫着。桑塔亚那出神地打量着小鸟。许久，他转向听众，轻轻地说：
“对不起，诸位，失陪了，我与春天有个约会。”讲毕，急步走了出去。
这句美好的结束语充满了诗意，颇具幽默感，可以肯定地说，不热爱生活的人，无论如何也说不出这种诗一般的语言。
恩格斯曾经说过：“幽默是表明工人对自己的事业具有信心并且表示自己占有优势的标志。”
有乐观的信念，才能对于一些不尽人意的事也可泰然处之。
有一次，林肯在森林里遇到一个老太婆，她对林肯说：“你是我见到过的最丑的一个人。”
林肯回答她说：“请多包涵，我是身不由己。”
老太婆笑了，说：“我倒不以为然，你却应当呆在家里不出门啊!”
这个故事，是林肯亲口给人们讲的。林肯的这番趣谈，使听众前仰后合，又使人们觉得：他是多么坚强，多么自信啊!他敢于面对现实，他敢于笑自己，是一个心地诚实的人。能够经受住历史长河的考验，这决不是偶然的。
说话幽默是一个人对待生活态度的反映，是对自身力量充满自信的表现。一个人只有对自己的前景充满希望，他才能发出由衷的笑声，即使暂时处于逆境，他们仍对生活充满信心。在生活中发掘幽默，用快乐来熨平生活留下的伤痕。而对于整天皱着眉头的人来说，生活充满了痛苦、绝望，快乐不过是幻觉，像这样的人，他们的谈吐还有什么幽默可言呢?
著名的古希腊寓言家伊索是个奴隶出身。有一次，主人派他进城去。半路上，他偶然遇到一位法官，法官严厉地盘问他：“你去哪儿?”
“不知道。”伊索回答说。这样的回答使法官起了疑心，于是把他投入监狱。
“但是，要知道，我讲的全是实话，”伊索在狱中提出了抗议，“我确实不知道会进入监狱。”
法官听后笑了起来，把他释放了。
伊索作为一个奴隶，被投入监狱，也实在是处于逆境了。但他仍然对生活充满乐观，发掘着生活中的幽默。因此他的《伊索寓言》早在公元前6世纪就成为西方寓言开端，它以数以百计的独立完整的一个个小寓言缀成，寓言的语言精警有味，形象生动有趣，宛如一只只小蜜蜂。
德国伟大的诗人、思想家海涅是一个无神论者，他在临终告别人世时的最后一句话是：“上帝会不会忘记我——那是他自己的事。”
美国能言善辩的演说家享利·瓦尔德比彻临终前说出了他一生中最后一句幽默的话语：“现在，神秘奥妙的世界降临了。”
无论是海涅还是亨利·瓦尔德比彻，都是乐观者，这里都看不到对于死的悲哀，看到的是对人生的哲学思考，他们的幽默感一直持续到生命的最后一息。
幽默的人有一颗平常心
现代社会环境瞬间变化，速度效率急剧加快，因而现代人时常感受到一种莫名的心理压力和焦虑，而幽默是最好的“减压阀”。它不仅能使你的心情变得轻松愉悦，谈笑风生，笑口常开，而且有助于你交际中左右逢源，事业成功。不少有眼光、有见识的公司经理、董事长，都喜欢选用那些能自我解嘲、改善环境创造欢乐气氛的人。因为这些人容易取得人们的信任，人们也就乐于接受他的看法和他们推销的产品。
幽默家的思维方法同平常人是有些不同的，请先看一个例子：
法国大文学家巴尔扎克一生中曾经有一阵子潦倒贫困，有时竞至于身无分文。一天，巴尔扎克写作写到深夜，饿着肚子上了床，辗转反侧，难以熟睡。这时，恰有一个小偷光顾。小偷翻东西的声音吵醒了巴尔扎克。巴尔扎克对小偷幽默地说：“请你别再翻了。我白天都翻不到钱，你夜里难道能翻到钱?”小偷听后，知趣地走了。
巴尔扎克的这则趣闻妙就妙在：他用常人不可能有的表达方式，既赶走了小偷，又巧妙地说出了自己的窘境。这里足见他的思维方法不同于寻常人。
一件很平常的或令人懊恼的事到了幽默家的眼中，就显出滑稽可笑的成分来。而没有幽默感的人，即使很好笑的事经他嘴里讲出来也会味同嚼蜡。
英国著名的天文学家詹姆斯·布拉法莱，被任命为英国格林威治天文台台长时，英国女王看他的薪水低，要给他增加薪水，他恳求说：“如果这个职位一旦可以带来大量收入，那么以后到这个职位来的将不是天文学家了。”
这句不乏幽默、语重心长的话语，是这位科学家数十年饱经沧桑的阅历的总结，他目睹了人间无数的兴衰荣辱，研究了金钱对人们的腐蚀，才得到了这个有趣的、富有哲理的结论。
意大利著名作曲家罗西尼听人说，他的一批有钱的爱慕者准备在法国为他建一座雕像。感动之余，他问道：“他们准备花多少钱”
“听说是1000万法郎吧。”
“1000万法郎”，罗西尼大为吃惊，“如果他们肯给我500法郎，我愿意亲自站在雕像的底座上!”
从上述两个例子来看，詹姆斯·布拉法莱的幽默，似乎对英国格林威治天文台台长的职位很看重，而罗西尼的幽默又貌似看重五百法郎，实际上都表达了天文学家和作曲家对职位和雕像的“淡漠态度”。布拉法莱正是对金钱的轻视，才会有这等幽默；同样，如果罗西尼没有这样的谦恭，而是对用一千万法郎雕像欣喜若狂，也决不会有如此这般的幽默的。
慢慢把怒气消除掉
愤怒与幽默是完全不相容的。幽默是一种宽容大度的表现，幽默家的本领不是放任自己怒气冲天，而是抑制怒气，化解怒气。
愤怒则是直接针对所要攻击的对象，轻则怒目而视，悻悻不已，重则恶意谩骂，大动干戈。愤怒离幽默甚远，当情感紧紧被伤害对方的意向所控制，就很难从中解脱出来，不可能从另一方面去考虑对方的自尊或对方的愚昧作悲天悯人的退让，更不可能化怒为趣。
有一天，李老头在自家街口买了一条围巾往回走，碰到邻居的一位姑娘。她也买了一条，并高兴地对李老头说，她今天只花了3元钱，就买到了一条漂亮的围巾。
李老头一听，顿生怒火，转身去找那摆摊的小青年。
“喂，你刚才卖给姑娘才3元，而卖给我是6元，这是什么道理?”
“因为她是我的亲戚，老头子，你知道吗?”
李老头一听，二话不说，又拿了一条围巾就走。
小青年紧追上前：“你怎么不付钱就走?!”
“因为咱们是亲戚，我是那姑娘的爸爸呀!”
“啊……”
小青年的话是想气李老头，不料李老头也同样攀亲。由于都是假亲戚，以假对假，就产生了一种荒诞，这样荒诞到极点上，可笑的特点就淹没了令人恼火的特点。
在人际交往中，要使对方化怒为笑不是简单的事，并非只要你荒诞一下，对方的情绪就180度大转变了，这还得有其他的条件配合才成。
孙辉下班回家。
邻人怒气冲冲地对他说：“你的儿子用石子来投我们家的玻璃窗。”
孙辉说：“投中了吗?”
邻人说：“幸亏没有投中。”
孙辉说：“那不是我儿子，他是百发百中的。”
原来他的儿子并不在家，去姥姥那里了。有了这个条件，对于突如其来的攻击，自会临危不乱，充满了反击的信心。一旦对方明白，彼此就会从原来的愤怒心情中解脱出来，这比一本正经地辩解自然要有效得多。
对成绩和荣誉淡然处之
许多很有成就的人物都用他们的幽默语言，淡然对待荣誉，成为典范。
有人问做出过不平凡业绩的林肯，对于当总统有何感受。林肯说：“你一定听说过一个故事，有个人被全身涂满焦油并且插上羽毛，然后装到火车上被运往外地。人们问他感觉如何，那个人说要不是为了这事的荣誉，我宁愿下车步行。”
美国著名小说家福克纳在1949年获诺贝尔文学奖时的演说中说道：“我感到这份奖金不是授予我个人而是授予我的工作的——授予我一生从事关于人类精神的呕心沥血的工作。我从事这项工作，不是为名，更不是为利，而是为了从人的精神材料中创造出一些从前不曾有过的东西。因此，这份奖金只不过是托我保管而已。为这份奖金的钱找到与奖金原来的目的和意义相称的用途并不难。但我还想为奖金的荣誉找到承受者。”
女友到居里夫人家做客，忽见她的小女儿正拿着英国皇家协会刚奖给她的一枚金质奖章玩，不禁一惊，忙问：“居里夫人，这样一枚极高荣誉的奖章，你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人却笑了笑说：“我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”
这正体现出契诃夫说的：“对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。”
鲁迅先生也曾说过一句名言：“哪里是什么天才呢，我连别人喝咖啡的时间都要用在我的工作上。”
这些名人、伟人，由于他们都以幽默的力量、淡泊的态度来对待自己的荣誉，故他们的形象在人们的脑际是不能磨灭的。
许多成功者对荣誉也能泰然处之。
黄先生在一家大企业公司负责秘书科的工作，颇有成绩。前不久，他所在的原公司与另一公司合并，而他却在人事变动的波浪中沉浮不定。新的同事对他了解不多，因此同事之问冷淡如水。直到有一天，黄先生运用了幽默的力量，才改变了人际关系。他说道：“他们不敢把我革职。”接着，他又解释说：“因为凡事我都远远落在人后。”听着，大家都开怀地笑了。就这样，黄先生对自己过去的成绩和荣誉淡然处之，仍取笑自己，使新同事和他一起笑，帮助他与同事们建立友善、合作的关系。
幽默是吹出来的
荒谬的夸张几乎总能引起人们发笑的，因为荒谬夸张本身包含了不协调，从而产生强烈的幽默效果。
以相声《笑的研究》为例：
甲：常言说，笑一笑，少一少。
乙：不，应该是，笑一笑，十年少。
甲：一笑就年轻十岁?
乙：啊!
甲：你这是定期的!我那是活期的。
乙：我们俩存款呢。
甲：你这理论不可靠!
乙：怎么?
甲：那谁还敢听相声?
乙：怎么不敢听啊?
甲：你今年多大岁数?
乙：四十。
甲：笑一回剩三十，笑两回剩二十，笑三回剩十岁，说什么也不敢再笑了。
乙：怎么?
甲：再一笑没啦!来的时候骑车子，走的时候抱走啦!剧场改托儿所啦!
这就是夸张。但这里的夸张不是纯粹的、荒谬的夸张。所谓纯粹、荒谬的夸张，指的是放开胆子吹牛。可以说相声如果没有夸张，便几乎不成其为相声。而夸张也是幽默的重要基石，它能使平凡的生活琐事带上一层放大的色彩，从而产生强烈的幽默感。
吹牛大王不仅中国有，“老外”中也有不少，如果举办一场国际性的吹牛比赛，还不知金牌落在谁家。
一个法国人、一个英国人和一个美国人在一起吹嘘他们本国的火车是如何如何地快。
法国人说：“在我们国家，火车快极了，路旁的电线杆看起来就像花园中的栅栏一样。”
英国人忙接上说：“我们国家的火车真是太快了!得往车轮上不断泼水，不然的话，车轮就会变得滚烫，甚至熔化。”
“那又有什么了不起!”美国人不以为然地说，“有一次，我作国内旅行，我女儿到车站送我。我刚坐好，车就开动了。我连忙把身子探出窗口去吻我的女儿，却不料吻着了离我女儿6英里远的一个满脸黑乎乎的农村老太婆。”
吹牛的笑语很多，你平时既可收集，也可以创作。有时你也不妨试着吹吹牛，反正吹牛不用上税，也不会有其他麻烦。美国有个吹牛者俱乐部，专以荒谬夸张吹牛为乐，可见这种幽默技巧之实用。
歪打正着的轻喜剧
“歪打正着”法是一种因果关系非常自由的幽默技巧。它的特点是起因与结果的不相干或不相称。
随便打开一本西方的连环画，你便不难找到偶然巧合的连锁反应。例如，一位先生匆匆忙忙冲进一间客厅，不巧碰到一位太太身上，这位太太的茶杯又落到一位老先生身上，而老先生却碰破一块窗玻璃，窗玻璃落到街上又正好打中警察的脑袋，警察发动全城的同伴追查，如此等等。非必然非因果性的成分越多，越能引起人的喜剧感。这种喜剧风格在西方文艺中是有传统的。试回忆一下塞万提斯的《唐·吉诃德》，例如客店那一场戏，骡夫纯出偶然，揍了桑乔一下，桑乔又打了马立托奈斯，老板又摔倒在马立托奈斯身上。在现代西方喜剧中，这属于通俗喜剧，原因是由纯粹的偶然性叠加而成。柏格森把这种形式称之为“滚雪球”的形式，它的功能是一系列的误会使原来正常的动因变成了歪曲的结果，而且越来越歪，越来越离原来的目的越远。
我国有许多喜剧之所以没有喜剧味道，就是因为不善于歪打而正着，实际上也就是不善于使读者和观众一次次期待落空之后，准备着再一次落空之时，突然地、偶然地、意外地把落空变成落实。风靡西方和中国的“唐老鸭的故事”常常把落空积累到极点时，突然让观众惊讶于愿望的落实。
在中国的古典正统文学中很少有这样淋漓尽致的喜剧，但在民间文艺中则不乏此种风格的精品。有一单口相声叫做《小神仙》，说的是一个相面的迷信职业者，善于制造耸人听闻的效果。一天，一个老头子抱着一把宜兴壶往场里挤，正烫着一个小伙子的胳膊，两个人吵了起来。小神仙为稳住看客，就对老头子说，你的这把壶出了格啦，今天、明天、后天这三天要摔破，要是三天不摔破，保存到第四天，就会价值连城，赛过聚宝盆哪。老头子立即回家寻找安全之地，最后在墙上掏了个洞，把壶放在里边。谁知邻居只有一身做客衣服，白天穿，晚上洗，要在房间里搭根竹竿晾干，隔墙钉钉，一锤子正锤在老头子的壶上，果然碎了。
这是古典型的歪打正着，严重结果与完全不相干的原因形成反差。
有时并不一定是期待的落实，而是相反，在期待和愿望层层演进的过程中，突然无可奈何地落了空。这是西方古典喜剧或幽默小说的常用手法。
随意可成就幽默
“随意成趣”法，是对产生幽默趣味的种种技巧的综合运用，乍一听，是信口开河，再一想，却耐人寻味。
我们这里所说的随意，并不像海市蜃楼那样虚无缥缈，使人难以捉摸，而是贴近生活的。完全可以套用一句搓麻将的术语：自摸。
随意就是顺其自然，自然才能成趣。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家……这是古典意趣；白天鹅宾馆、金三角企业家俱乐部、新空气艺术团、知了书屋、阿信小吃店、咪咪发廊……则颇有现代气息。
要是来个无底洞夜总会、聊斋咖啡屋、野猪林舞厅，这样取名不伦不类不说，又有谁敢去问津光顾呢?
因此，运用“随意成趣”法幽默技巧，要具备以下两个条件：一是和谐，二是自然。
夏夜，有个人在朋友家小坐。
“啪”的一声，他打死一只蚊子。一摸，胳膊上已经鼓起了一个大包。
“咦!这蚊子怎么专叮外来人啊?”
“这是我们家的看家蚊子!”男主人笑了。
“哼!”女主人却借题发挥，说：“连我家的蚊子也学会喜新厌旧了。”
一时不知道这话里包的是什么馅，客人坐也不是，走也不是。
“嗯……啊……明白明白……”客人突然自言自语，念念有词。
“你在跟谁说话呢?”女主人惊异地问。
“你没看到你们家的看家蚊子在跟我咬耳朵吗?”
“那它跟你说什么?”女主人脸上的乌云松开了。
“它说哼哼哼，又说嗡嗡嗡。听懂了吧?”
“我又不是蚊子!”女主人忍不住笑了。
“它对我说，我咬了你一口，才知道你是个男的，要不然，我还当你是第三者插足呢?”
大家都笑了。幽默趣味驱散了夫妻间即将发生的一场风波。这就是和谐。
推陈出新来自模拟幽默
“模拟幽默”法就是把大家熟悉的原本的语言情境，移置新义，与原义形成对照，从而产生不协调之趣，造成幽默感。
运用“模拟幽默”法要把握好这样三个字：名、热、新。名，就是你所模拟的应当是知名度高的名篇、名言、名句，或大家熟悉的成语、台词、俗话等。
热，就是你要表达的内容应与时代合拍，最好是人们关心思考或者有争议的热门话题，这样就能很快引起人们联想，产生共鸣。
新，就是观点新。这是模拟幽默法的灵魂。也就是说，旧瓶装新酒还不够，还必须装上新的气息，以造成幽默的醉人气氛。
“模拟幽默”法的技巧有顺拟法、反拟法、别拟法、拟人法等。模拟的要诀在于出人意料地把毫不相当的事扯在一起，内容越是风马牛不相及越好，距离越大越能引起惊讶；在形式上则越是接近，越有幽默的效应。
顺拟法是顺着旧格式拟出新的内容。由于这种手法多用于触景生情而即兴创作，所以，常能进出新的寓意和偶发词。
反拟法就是把我们日常生活的习惯用语，偶尔反用其意，造成新奇的幽默感。比较而言，反拟比顺拟更能留下深刻的印象，这是反差造成的效果。
有一位领导，在大会上做报告。为了同腐败现象斗争到底，他坚决地说：
“谁说我们总是杀鸡给猴看?我们还要杀猴给鸡看!”
反腐败关系到我们党和国家的生死存亡，“杀猴给鸡看”这个反拟的幽默在这场斗争中，不是扮演了一个恰如其分的角色吗?
反拟法看起来简单，只是要将现成话反过来说，但是必须说到点子上，才有幽默感。只要你懂得点到为止的道理，强扭的瓜也甜。
别拟法就是要拟出幽默的别拟来，这也是我们经常有意识无意识地运用的。比如，我们把那些为儿子去安排锦绣前程的父亲叫做“孝子”，这已不是封建礼教所指的“孝子贤孙”了，而是孝顺自己儿子的“孝子”了。
别拟法要拟得自然贴切，切忌生搬硬套，应当追求一种天然的妙趣，人为的痕迹越少越好。
我们为什么要通过模拟的方法，使幽默感在模拟中创新呢?一方面是顺应人们喜新厌旧的心理，另一方面也不忽视人们喜新恋旧的心理，将这两种心理移植在一起，也便产生了模拟幽默法。
我们说好作品百读不厌，这是夸张。不管什么人，只要口头禅一多，就会缺少幽默感，这时，一个最经济的办法，就是运用“模拟幽默”法来推陈出新。
理儿不歪，笑话不来
俗话说，理儿不歪，笑话不来。“歪解幽默”法就是以一种轻松、调侃的态度，随心所欲地对一个问题进行自由自在的解释，硬将两个毫不沾边的东西捏在一起，以造成一种不和谐、不合情理、出人意料的效果，在这种因果关系的错位和情感与逻辑的矛盾之中，产生幽默的技巧。
歪解就是歪曲、荒诞的解释。
三位母亲自豪地谈起她们的孩子，第一位说：“我之所以相信我家小明能成为一名工程师，是因为不管我买给他什么玩具，他都把它们拆得七零八散。”
第二位说：“我为我的儿子感到骄傲。他将来一定会成为出色的律师，因为他现在总爱和别人吵架。”
第三位：“我儿子将来一定会成为一名医生，这是毫无疑问的，因为他现在体弱多病。俗话说‘久病成良医。”’
读到这儿，我们都会忍俊不禁。这种幽默的力量是从哪里来的呢?很显然，是从这三位母亲的滑稽的解释中得来的。如果说儿子能当上工程师是因为喜欢用积木搭桥盖房子；说儿子能当律师是因为喜欢法官的大盖帽；说儿子能当医生是因为他常玩给布娃娃打针的游戏，那就没有多少幽默可言了。这种解释是从生活的常理中来的，人们听来毫不觉得意外，所以并不可笑。
而这里的三位母亲却都跳出了这些常理的框框，给这些问题找到了一个似是而非、牛头不对马嘴的解释，结果和原因之间显得那样不相称，那样荒谬，两者之间造成了巨大反差，于是形成了幽默感。这就是“歪解幽默”法的奥秘所在。
“歪解幽默”法最常用于自嘲。
某人有一次在宴席上问鲁迅：“先生，你为什么鼻子塌?”
鲁迅笑答：“碰壁碰的。”
这个回答里面，既有对社会现实的不满，又有对自己生活坎坷经历的嘲讽，这样丰富的具有社会意义的内容与“塌鼻梁”这样一个具有丑的因素的自然生理特征结合在一起，便产生了无法言喻的幽默感。
“歪解幽默”法作为一种幽默技巧，并不神秘，也不深奥，只要是出于表达情感的需要，只要是不那么死心眼地有一说一，有二说二，那么，在日常交际中，谁都可以用它幽上一默。
比如，有人问你：“你怎么越来越年轻了，用的什么美容霜?”你可以说：“我用的是不花钱的‘哈哈霜’。笑一笑，十年少嘛。”“你怎么老这么又黑又瘦?”“干我们这行的都是属‘老鼠’的，就会‘咬文嚼字’，吸收的全是墨汁，能不又黑又瘦吗?”这样的幽默，我们不是一样可以制造出来吗?
假戏真做，幽人一默
把自己真实的感情隐藏起来，把虚情假意表达得十分真切，假戏真做，这是产生幽默的一种技巧。
诸葛亮出师的“一场假戏真做的戏”，是非常幽默的。
诸葛亮少年时和徐庶、庞统等同拜司马徽为师。三年师满，先生说：“从现在到午时三刻，谁能得到我的允许，走出水镜庄，谁就算出师了。”弟子们急得抓耳挠腮，有的呼叫：“庄外失火!”有的谎报：“家中来信，母病危，要速回。”庞统说：“如果让我站在庄外。我一定能想出办法，请先生允许我到庄外走走。”这些都没有得到先生的同意，午时三刻就要到了，诸葛亮一脸怒气摔摔打打地直奔堂上，指着先生的鼻子怒叫道：“你这先生太刁钻，尽出歪题害我们，我不当你的弟子了!还我三年学费!快还我三年学费!”一席话把先生气得浑身颤抖，喝道：“快把这小畜生赶走!”诸葛亮却拗着不走，徐庶、庞统好歹才把他拉了出去。可一出庄，诸葛亮就大笑起来，捡起一根柴棒，跑回庄，跑在先生面前说：“方才为了考试，不得已冲撞恩师，弟子愿受罚!”说着送上柴棒。先生这才转怒为喜，拉起他说：“你可以出师了。”
为了完成考题，诸葛亮活灵活现地表演了对先生的愤恨情绪，激怒司马徽，将他逐出庄，这场假戏真做的戏真是绝妙!显示了诸葛亮超人的智慧。
“假戏真做”法就是将计就计，在对方的圈套外再设一圈套，接着演戏要顺敌意，诱使对方上钩，这样才能以谬制谬，以恶还恶。
明朝初年，某地有一知府姓曹，自称是三国曹操的后代。一日曹知府在看戏，正逢演《捉放曹》。扮演者姓赵名生，演技高超，把曹操的奸诈、阴险表演得淋漓尽致。曹知府见到自己的祖先被侮辱，不禁大怒，当即派公差捉赵生进府，要治他的罪。公差去抓赵生时，赵生不知其故，公差以实情相告。赵生听后，微微一笑，胸有成竹地进了县府。
曹知府见赵生昂然而来，拍案喝道：“大胆刁民，见本府为何不跪!”
赵生瞪眼反问：“大胆府官，既知曹丞相莅临，为何不下拜作礼?”
曹知府气得脸色发青：“你，你，谁认你是丞相?你是唱戏假扮的。”
赵生冷笑一声：“哼!大人既然知道我是假扮者，为什么还要派人将我抓来治罪呢?”
曹知府张口结舌，无话以答，只得将赵生放了。
假戏要真做。戏是假的，但反击是真的。因此，不但要演得像，诱使对方上当，而且要演得真，更要演得好，才有好的效果。
假戏真做，演的是假戏，但如果演得不真不像、不好，那么就失去幽默的效果了。
假装糊涂，创造幽默
“假痴假傻”法幽默技巧是表里不一，表面上既痴又傻，内里高度机智，把过人的智慧隐藏于痴呆木讷的外表之中，让对方透过现象，曲折地品味到浓浓的幽默之趣。
“假痴假傻”法，既要你不动声色，还要你煞有介事，假戏真做，令人大为吃惊，产生疑问，继而加以思考，直至完全领悟，发出会心的微笑。
应当注意的是，假痴假傻的背后隐藏着的真实意思，应当使对方略加思考后便能明白。如果对方百思不得其解，那就不能透过傻相而领会到幽默之本意，幽默也就无法构成。
请看《新民晚报》曾登过一条“三菱”牌电冰箱的广告，上面没有配图，主要是两行通栏大字：
只有一个问题，三菱不能回答：
——什么是霜?
旁边有几行小字，对比作了解释：“没有冰箱的时候，为食品保鲜发愁；有了冰箱的时候，为冰箱除霜烦恼。霜，冰箱的大敌；霜，无谓地耗电。有了三菱，您将无忧无愁。”
看到这儿，读者全明了：原来“三菱”牌冰箱能自动除霜。广告设计者颇具幽默感，他以最醒目的两行文字，让读者一看就产生疑问：为什么“三菱”别的问题都能解答，惟有“什么是霜”这种极普通的问题不能回答?读完旁边的小字，人们莞尔而笑，在设计者创造的幽默氛围中，很乐意地接受了他的宣传。
难道“三菱”真的不能回答“什么是霜”吗?当然不是。对问题的答案，读者、厂家、设计者都很明了，且心照不宣，而广告上偏要这么说，这正是故作痴呆之意。有意识地采用“假痴假傻”法来引发他人惊奇之感，从而让人在恍然大悟之余，含笑赞许设计者的幽默风趣。
在人际交往中，“假痴假傻”是高度机智的产物，尽管对方和自己都知道其中的“痴”和“傻”，但客观上会因其“痴言傻语”中所含的俏皮味而引发幽默谐趣。
一位姓马的年轻人骑自行车不小心骑到了道路的左边，正巧和迎面驰来的一位青年所骑的自行车相撞。那位青年大概被撞痛了，火冒三丈，张嘴就嚷：“你学过交通规则没有?骑车为什么不靠右边走?”
面对青年的盛怒，小马笑答：“如果所有的人都靠右行，那么左边的路不就会空着了!”
这句地地道道的“痴言傻语”，引得对方“扑哧”一笑，满肚子的火气似乎都在笑声中消散了。接着小马又笑着向对方表示道歉，两个人客客气气地分了手。一场冲突被小马的“假痴假傻”法所造成的幽默感排解了。
“假痴假傻”法以“奇痴”、“特傻”的言语更能使人产生新奇鲜明的印象，构成强烈的幽默感。
幽默，你是什么
为什么只要卓别林等喜剧人物一露脸，他们一张口、一举手、一投足，立即便能把人们的心弦拨动，使千万人为之捧腹、为之喷饭倾倒?这奥妙就在于：他们的一言一行、一举一动都充满了启人心智、令人愉悦的幽默。
世界上没有一个人不喜欢风趣幽默的语言。在中国的传统文艺晚会上，相声小品之所以一直成为最受欢迎的节目之一，就在于它的表现形式离不开幽默，那幽默的语言强烈地感染着观众的心，幽默的话能抓住听者的心，使对方平心静气；也可以使一些深刻的思想表达得更加生动和形象。
南北战争期间，一位将军从前方给林肯发回电报，林肯觉得电报上的战况太简略，就回电要求今后的战报务必详尽。
这位将军是个急性子的人，看了电报很不高兴，不久就拍了个电报给林肯：“缴获母牛六头，请示如何处置。”
林肯看了电报，知道将军生气了，立刻回电：“速挤牛奶。”
将军看了，哈哈一笑，怒气全消。
从这则幽默故事中，我们看到了一位领导者的谦虚和大度。当将军怒气冲冲地发来电报，请求总统处置“六头奶牛”时，林肯没有对这一荒唐无理的要求大发雷霆，反而巧妙地做出回应：“速挤牛奶。”
处事中，我们经常会遇到这样那样的尴尬场面，如果处理稍有不慎，就会导致不良后果。假如人们都能像林肯那样，在紧要关头“幽它一默”，那么，我们紧张乏味的日常生活中，不知会增添多少的情趣呢。
什么是幽默呢?
爱尔兰作家肖伯纳说：“幽默是一种元素，它既不是化合价，更不是成品。”
美国幽默表演大师卓别林说：“所谓幽默，就是我们在看来是正常的行为中觉察出来的细微差别。换句话说，通过幽默，我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象，在貌似重要的事物中看出了不正常的事物。”
英国作家哈兹里特说：“幽默是说话的调味品，并非食品。”
列宁曾说过：“幽默是一种优美的健康的品质。”
这里足见幽默这个迷人难测的精灵在不断地寻求自己漂亮的外壳，同时又不断地更新自己的容貌。
幽默感是人的比较高尚的气质，是文明的体现。一个社会不能没有幽默。有人形象地说：“没有幽默感的语言是一篇公文，没有幽默感的人是一尊雕像，没有幽默感的家庭是一间旅店，而没有幽默感的社会是不可想像的。”幽默可能发生在社会生活的每一层次，每一个角落。受过良好教育的人，有受过教育的幽默方式；中产阶层的人，有中产阶层的幽默方式；哪怕是斗大字不识一箩的人，也可以有他们独特的幽默方式。可以说，幽默是一个不拘性别、不拘年龄、不拘社会地位、不拘教育程度的人。皆可为之的社会现象。正因为幽默在我们的社会生活中这样普遍，同人们太熟悉了，它才被人们所忽视。当人们生活在一个缺少空气的环境中，才能深切体会到空气对人体的重要。同样，只有当人们生活在一个缺少幽默的社会环境中，他们才会感到幽默的魅力，感到生活中幽默的力量。
一天，“伦琴射线”的发明者伦琴收到一封信，写信人请求伦琴寄一些“伦琴射线”和一份怎样使用这些射线的说明书给他，因为他胸中残留着一颗子弹，需要用射线治疗。
伦琴阅过信，提笔在复信中写道：“真遗憾，眼下我手头的X射线刚好用完了，况且要邮寄这种射线十分困难。这样吧，请把你的胸腔给我寄来吧!”
“把你的胸腔给我寄来吧”，就是幽默智慧的过人之处。
幽默的丰富层面
幽默是人的能力、意志、个性、兴趣的综合体现，它是社交的调料。有了幽默，社交可以让人觉得醇香扑鼻，隽永甜美。它是引力强大的磁石，有了幽默的社交，便会把一颗颗散乱的心吸人它的磁场，让别人脸上绽开欢乐的笑容。它是智慧的火花，是智慧者灵感勃发的光辉；它是高级的逗笑品，幽默不一定会使你捧腹大笑，却能引起莞尔微笑。
就品种而言，幽默和笑一样丰富多彩，它有：善意的、冷酷的、友好的、悲伤的、感人的、攻击性的、不动声色的、含沙射影的、不怀好意的、嘲弄的、挑逗的、和风细雨的、天真烂漫的、妙趣横生的等等，这里不论属揶揄也好，属嘲笑也好，充满同情怜悯也好，纯属荒诞古怪也好，其意趣必须是从内心涌出，更甚于从头脑涌出的。只有这样，它才以一种生动感、生命感，标志出超卓的心智心力，抖展开心灵的温暖与光辉。
幽默可以分为以下几种类型，不同的人对幽默有各自的欣赏眼光：
1.哲理性幽默
对哲学、宗教等方面有嗜好的人会对此反应强烈。他们往往能对自身弱势进行嘲笑。对这类幽默感兴趣的人并不是自虐狂，而是具有一种能坦率地承认并欣赏自己的弱点，并能超越它们的开阔胸怀，是一种令人感到和蔼可亲的谦卑。
请看下面这则妙语：
大学生请一位著名的经济学家给衰退、萧条、恐慌等词下个定义。
“这不难。”专家回答，“‘衰退’时人们需要把腰带束紧。‘萧条’时就很难买到扎裤子用的皮带。当人们没有裤子时，‘恐慌’就开始了。”
一个题为《佳丽可人》的作品更富趣味：
“你最爱我哪一点?”妻子问她的丈夫，“是我的天生丽质呢，还是我动人的身躯?”
“我最爱你的这些幽默感。”丈夫回答。
2.荒诞式幽默
这是以一种出乎意料的独特方式摆脱理性而产生此类完美的“蠢话”。这种幽默绝不会来自傻瓜的头脑，而是高度智慧的结晶。喜欢这种类型的人理性思维较发达，追求精神的自由奔放。
有一次，英国作家狄更斯正在钓鱼，一个陌生人走到他跟前问：“先生，您钓鱼?”
“是的，”狄更斯毫不迟疑地答，“今天，我钓了半天，没见一条鱼；可是在昨天，也是在这个地方，却钓起了15条鱼!”
“是吗?”陌生人问，“那您知道我是谁吗?我是专门巡检偷偷钓鱼的，这带湖口禁止钓鱼!”
说着，那陌生人从口袋里掏出一本罚单，要记下名字罚狄更斯的款。见此情景，狄更斯忙反问道：“那么，你知道我是谁吗?”
当那陌生人还在惊讶迷惑之际，狄更斯直言不讳地说：“我是作家狄更斯，你不能罚我的款，因为虚构故事是我的职业。”
3.社会讽刺小品
这是对社会风气、对人性某些灰暗面的嘲讽，酷爱这类小品的人是在以一种半超然冷漠的态度对待世界，这种幽默的欣赏者往往以一种更开阔的视野——即所谓“上帝的眼光”来看待自己与人类自身，成为自己与人类命运自由而超然的观察者。
1717年，伏尔泰因为讥讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁在巴士底监狱11个月之久。出狱后，吃够了苦头的哲学家知道此人冒犯不得，便去请他宽宏大量，不计前嫌。摄政王深知伏尔泰的影响，也急于同他化干戈为玉帛。于是两人都讲了许多恰到好处的抱歉之辞。最后伏尔泰再一次表示感谢说：“陛下，您真是助人为乐，为我解决了这么长时间的食宿问题，我衷心地再次向您表示感谢。可今后，您就不必再为这件事替我操心啦。”
4.插科打诨式的“胡言乱语”
这是轻松的自我娱乐。对于那些刚开始体会推理之味、对世事涉足不深的年轻人来说，可能对此会兴趣盎然。
马克·吐温一天在美国里士满城，抱怨自己的头痛。当地的一个人却对他说：“这可能是你在里士满城吃的食品和呼吸空气的缘故，再也没有比里士满城更卫生的城市了，我们的死亡率现在降低到每天一个人了。”
马克·吐温立即对那人说：“请你马上到报馆去一趟，看看今天该死的那个人死了没有?”
幽默形式和品种异彩纷呈，百花争妍，表明人类的幽默艺术经久不衰，生命力旺盛。当我们为它的奇光异彩所吸引时，应该看到：一如世上绝大多数事物一样，幽默也有不同品格，有的高贵文雅，启人心智；有的低级庸俗，贻害青年。对发挥幽默力量者而言，理性的判断透视是必要的。
歪解包袱，滑稽幽默
“歪解包袱”法是相声中常用的逗观众发笑的方法之一。所谓“包袱”，就是一个奇特的结果，一种可疑的结论。“解包袱”，就是为这种结论或结果寻找解释，或求其原因。而“歪解包袱”法，不求合理的原因，寻找的是并非原因的原因。如果一本正经找到了很科学的原因，倒反不幽默了。要弄出一种似是而非，甚至根本驴头不对马嘴的原因，才能表达调侃之情，与对方共享幽默之趣。
比如说，你的朋友最近脸色变红了或者变黑了，通常人按逻辑常理去思考问题，往往就不由自主地想，脸红是因为身体健康，营养丰富的缘故，而脸黑则是过多地在阳光下暴晒的结果。这种因果很科学，很符合逻辑，但是它并不幽默。幽默与常理不同属于情理范畴，自有另一套逻辑。如果你说脸红的原因是由于近来多吃了西红柿，脸黑的原因是由于近来多吃了乌贼鱼，这不科学，但是可能很幽默。
在人际交往中，如果你想用幽默来调节一下相互的关系，你就得用一种超越常理的逻辑来思考问题，切勿为常理所困。中国古代的一本幽默书《笑得好》中有这样的一则笑话：
甲乙两人偶吃腌蛋。甲惊讶地说：“我经常吃蛋，都很淡，为什么这个蛋是成的?”乙说：“我是极明白的人，亏你问到我，咸蛋是咸鸭子生出来的。”
超越常理的歪理，最好是不但与常理构成反差对照，而且在另外一个层次上又与常理发生某种联系，间接地暗示更深刻的常理。如果纯系歪理，充其量不过是滑稽而已，很少有深刻的睿智在内。一旦有了更深刻的睿智，滑稽就上升为幽默．了。所以，“歪解包袱”并非越是荒谬绝伦越好，其上乘者乃是歪中有正。这种区别非常重要。在人际交往中过分的歪解，缺乏智慧，可能变成耍贫嘴，给人一种油腔滑调、轻浮恶俗之感，而智慧的渗人则可提高幽默的品级，把对方的心灵带到更高的层次；在轻松谈笑之间不但对方为你的谐趣所吸引，而且为你的睿智和深思所震动。
在社交中，特别是在朋友亲戚比较密切的人际关系中，歪解因果的方法有比较广泛的适应性。由于人际关系的亲密，双方都容易打破礼仪的拘谨，构成对常理的超越。如一个朋友唱歌唱得好，本来是由于他的天分和他的勤奋，或有名师指点的结果，可是用歪解因果的办法就可以来一点任意性。例如，他的妻子在场，就可以说，此人本来完全不适合唱歌，今天由于他妻子在场，因而得以超水平的发挥。这样你就不但赞美了他的妻子，而且赞美了他们之间的爱情。如果你不愿意去讨好一个在场的人，也可以随意给他一个不存在的原因。例如说，他今天之所以唱得好，完全是因为他已经得到消息，不久以后，瑞典皇家科学院将增设诺贝尔音乐奖。
幽默技巧很多，不可能全部掌握，有的只能由自己灵活多变地去体会。