智慧7 凡事要分轻重缓急

挖人参要挖根，做学问也要挖根。

挖人参要挖根，做学问也要挖根。

有一个尼姑拿着经卷来，问慧能生字的读法。慧能说：“我不识字，你问经义吧。”

“你连字都不认得，如何能明白经义?”

“诸佛妙理，不关文字。”

有一个和尚叫做法达，念诵《法华经》已经三千遍了，还是糊里糊涂的，就来问慧能。慧能说：你读来听听，然后就给他讲解，法达的疑问全部得到解释，就赞叹道：“经诵三千部，曹溪一句正。”

一僧来问慧能：“黄梅禅法什么人得?”

慧能说：“会佛法人得。”

“你得了?”

“我不会佛法。”

有僧人称颂卧轮禅师道：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心自知，菩提日日长。”

慧能听后说：“这首偈不好，如果按照它修行，只会增加缠缚。”随即口诵一偈：慧能没伎俩，不断百思想。

对境心不知，菩提不见长。

熊晋仁说：

六祖一代教化，不离自性，莫非自性。既然莫非自性，何妨谈你说他。

性，自性，佛性，法性，魔性……教内正传一定是要拿掉自性的，一定要说自性本空，无有自性。六祖偏要再塞进一个自性来，霸天霸地。为什么?

大清洗真要命，

专拿真理欺侮人。

丧心病狂魔怪侵。

自主自立得自在，

平等无欺是佛心。

嚯，慧能不过是叫人别被他者欺骗罢了。

道宣禅师评价慧能的禅风是“东南外道禅”。呵，教外别传的确难入教内人的眼。

佛门中最吊诡的事情，莫过于一个中国文盲的讲话被尊为《坛经》。在佛门，要知道除了佛说法可称为“经”，凡人是万万不能的。慧能是佛?《坛经》等同《佛经》?

慧能搬走了经典、教义、教规对人的束缚和压迫，很不幸的，他的话也成了绳索和大山。

佛经坛经障心经，

迷倒几多行路人。

煮酒烧茶待朋友，

朋友再好无妻亲。

佛也罢，慧能也罢，一切圣贤也罢，毕竟都是客人。主人千万莫要被客人欺侮了，否则连老婆孩子却瞧不起。

慧能见五祖是“只求做佛”，行思见五祖则是佛都要做了。禅法由此传下来，只是一个“不要”。开始时要，后来就不要了。不要好。

王少农说：

凡事要从紧要处着手。挖人参要挖根，做学问也要挖根。

不要搞那么复杂，简单一点，你就好受有一点。天下本无事，庸人自扰之。所有的事情其实你都明白是怎么回事，是你自己把它搞复杂了。

一棵大树枝叶无数，主干只有一个，主根也只有一根。识其大略即可，枝叶可以省略。

苏东坡少年时苦练书法，因为练得太杂，一会儿王羲之，一会儿欧阳洵，全都不象。他心中苦恼，就到河边玩，看到两个渔翁一个打鱼一个钓鱼。一个东撒一网，西撒一网，半天无所得。那个钓鱼的纹丝不动，反而不多久就钓了好几斤。苏东坡于是大悟：我只要写自己的就行了。有此河边一悟，苏东坡这才自创下举世闻名的苏体书法，何等潇洒。

王少农在熊晋仁那里吃饭。饭是觉伟做的，菜就吃一锅炖，外加老干妈。王少农吃起来分外地香。

问觉伟：“怎么这样好吃?”

觉伟说：“好吃么?我们都这么吃。”

还有一次人多，他们就在沙漠舟屋里吃火锅。十多个人就一个菜，热气腾腾，又香又好吃。

香山诸友做事总是简单直接，常给王少农诸多启迪。

佛陀在舍卫城说法，使得婆罗门惊恐万状。他们看到佛陀的影响越来越大，心怀嫉妒，千方百计地陷害佛陀。

他们用金钱收买一名叫战遮的少女，让她跟随佛的信徒到舍卫城祗园精舍听讲佛法。

然后又唆使她在佛陀讲法后，穿着鲜艳华丽的服饰，单独拜见佛陀，并偷偷留宿在祗园旁边其他宗派的住处。

第二天早晨，她当众宣布：“昨晚我就住在佛陀处。”

七八个月后，战遮女的腹部鼓起来，俨然一孕妇。

这天，佛陀讲法，打扮妖艳的战遮前来听讲。她大声地说：“你说的是一套，做的是另一套。你既然使我怀了孕，为什么不照顾我。”

战遮在大庭广众之下诽谤佛陀，不明真相的人真以为佛陀干了不干净的事。甚至连他的信徒们也大惊失色。

然而，佛陀仍很庄严、镇静地面对突如其来的诬陷。

正当气氛凝固之时，突然战迹肚子上绑的木盆扑通一声落在地上，使得陷害佛陀的计划宣告破产。

佛陀开示：我做我事，不受人惑。我自然成就，他自然穿梆。

以明显暗，以暗显明。

慧能