善根暗长，恶损潜消
【原文】
为善不见其益，如草里东瓜自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。 【译文】
一个做好事的人，虽然表面上看不出益处，但是善人就象草丛中的冬瓜，会自然在暗中一天天长大。一个做坏事的人，虽然表面上看不出坏处，但是恶人就象春天院子里的积雪，阳光一照自然就会消失。
【解读】
中国民间早就总结出了一条规律：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。”意思是说行善的人帮助了别人不要后悔，自已布下的恩泽终究会得到好报，而做恶的人多行不义也不要沾沾自喜，自己犯下的罪行终究会得到惩罚。如今社会上流传着这样一种观点：饿死胆小的，胀死胆大的，发财要黑心，升官要厚脸，并美其名曰厚黑字。其实这样做的人常常感到四面楚歌、草木皆兵，坏事即使没有暴露，他的心中也无法踏实，只有提心吊胆忍受自我折磨。只有平日不做亏心事，半夜才能不怕鬼叫门。
【事典】
薄徭赋，悦民心之高技
古人对“善有善报，恶有恶报”的箴言深信不疑。所以，封建政治家常常以与民为善的道德仁义之军，来争取民心，树立信义，获取政治资本。中国有则“结草衔环”的成语，讲的就是示德与民，终有所报的典型事例。《左传·宣公十五年》记述：春秋时，秦桓公进攻晋国。晋国大夫魏颗领民抵御，把秦军打 败，并且俘获了秦国的名将杜回。据说本来魏颗是打不过杜回的，只因在战斗中，出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结，杜回被草绊倒了，才被魏颗活捉的。魏颗不明白这位老人为什么要帮助自己。晚上，魏颗做了一个梦，梦中那位老人对他说：“我的女儿，便是你父亲的妾。你父亲临死时，不是叫你把她殉了吗?可是你后来没有照办，而是让她改嫁了。你这样救了我女儿的性命，我一直非常感激你。所以在战场上结草绊倒杜回，便是为了报答你的恩情。”
“衔环”，讲的是另一则故事，见于南北朝时梁国人吴均的《续齐偕记》：后汉人杨宝，九岁时有一天在山下看见一只受了伤的黄雀，跌落在一株树下，浑身爬满了蚂蚁，眼看快要死了。杨宝可怜这只小黄雀，便把它救起，带回家中，养了起来，每天采些花蕊来喂它。一百多天后，小黄雀的伤好了。杨宝便把它放走了。当晚，杨宝梦见一个黄衣童子，口衔四个白玉环，说是送给杨宝的礼物，并且感谢他救命之恩，祝福他的子孙像玉环一样纯洁清白，世代幸福。说完，化作一只黄雀飞去了。“结草、衔环”这两则典故，具有浓厚的封建迷信色彩，宣扬的施恩必报，各有其得。武则天以薄徭役，来悦民心，最终也得到百姓的归顺和认可。她制定了此策，并且付诸于行动，她做到了!她成功了。其实这也极其符合现代人的价值观：你的付出等于你所收回的。
高宗死后，武则天对唐朝的赋役制度和户籍制度作了一些修改，以更利于生产的发展。她宣布百姓年满50岁的免除徭役，比原来规定的60岁免役年限缩短了10年。她曾下诏免去并州百姓的全部庸、调负担，终身不再交纳。在减轻徭役的同时，将节省下来的劳动力付诸于生产力。如此以来，百姓为自家种地；为了能多收三五斗米，累死累活都心甘情愿。为了发展生产力，武则天继续推行均田制。5F〗
按唐制：“凡男女始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老”，“丁男中男以一顷，老男笃废疾以四十亩，寡妻妾以三十亩，若为户者，则减丁之半。凡田分为二等，一曰永业、一曰口分。丁之田二为永业，八为口分”，这是均田制的主要内容。关于赋役，唐前期主要是租庸调及杂徭，规定凡受田的丁男每年向国家交纳粟二石，称作租；交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称作调；每丁每年服徭役二十天，如不服役，每天输绢三尺或布三尺七寸五分
邯寿寿一户共一丁一寡，应受田一顷三十亩，另有一亩园宅地，因此所记“合应受田壹顷叁拾壹亩”，正与唐制符合。至于已受田仅四十四亩，尚有八十七亩未受，实受数不足应受数之半，这在唐朝亦是普遍存在的。许多地区所耕之田，一户不过十亩、五亩。唐太宗曾亲自察看狭乡灵口(今陕西临潼东)均田制实施情况，每丁受田才三十亩，不足法定的三分之一。
唐代沙州敦煌县属人稠地少的狭乡，在武则天时每丁受田只达到法定的三分之一，这是很正常的。当然，百姓不论受田多少，每丁必须按规定向唐王朝承担租庸调。敦煌属产布之县，邯寿寿一户有一丁，交纳布二丈五尺、麻三斤、租二石，完全符合唐制。张玄均一户共二丁一寡，应受田二顷三十亩，另有一亩园宅地，因此所记“合应受田贰顷叁拾壹亩”，亦正符合唐朝田令。其中四十亩永业田已受足，口分田欠一顷五十五亩，未受一亩园宅地，因此“一顷五十六亩未受”，也完全属实。由于户主与其弟皆为上柱国子，所以虽为应课户但暂时可以不输纳，这也是唐朝所明文规定的。从以上两户受田者的记载可知：武则天在西部边陲沙州敦煌县确曾推行过均田制，而且严格按照唐代田令办事，在户籍中有详细记载。就如一个文官只会出谋安邦，并非如何难得；一个武将只会带兵治乱，也非如何可贵，可贵的是像狄仁杰这般文能文用，并且文能武用，文能治国，武能安邦文武双全才为妙哉。又如武则天这般，倘如只会一味地“薄徭赋”，人民何以乐业，倘如又只会一味地实行“均田制”百姓何以安家。贵在能使“薄徭赋”和“均田制”两者结合起来，相辅相乘，共同发展，才能促进生产力。“所谓”能拉则拉，能打则打，拉打结合更为上策!