治道

阅温公《谨习疏》，慨然有感！戊午十月

隋开皇之十二年，有司家府藏，皆满无所容，积于廊庑，曾不一纪，炀帝嗣位，东征高丽，南幸江都，遂至困穷；唐天宝之八载，帝观帑藏金帛充牣，古今罕俦，曾不数年，禄山反叛，九庙焚毁，六飞播迁，遂以大变。故国之富不足恃，独恃有人主兢兢业业之一心耳。辛亥七月

李牧在赵，匈奴不侵；汲黯在朝，淮南寝谋；林甫为相，阁凤反，卢杞柄政，李怀光叛，反叛非其本心也。故人君慎置左右之臣，其益于人国者多矣。辛亥七月

陈汤斩郅支单于之首，匡衡抑其功，仅得封关内侯；郝灵荃得突厥默啜之首，宋璟抑其功，仅得授郎将。其后汤以非罪而流，灵荃以恸哭而死。宰相妨功病能，人之不得伸其志者，多矣。辛亥七月

唐宣宗之立，不能平于李德裕，至毛发为之洒淅，此与霍光骖乘而宣帝芒刺在背者，何以异？功高震主，或不无自伐之容。公孙硕肤赤舄几几，此周公所以为大圣也。辛亥九月

裴耀卿置输场于河口，河口即汴水达于黄河之口也。南人舟运江淮之米自汴以达河口，吴人不习河漕，便令输米于河口之仓而去，则吴人便矣。三门，即砥柱山，在洛阳之东，地最险，不可行舟。耀卿于三门之东西各置一仓，又凿山开车路十八里，以避三门之险。江淮之米既输于河口之仓矣，官为别雇舟溯河漕至三门之东，视水可通则径以舟过三门，水险则由车路挽过三门，输入三门以西之太原仓，然后入渭以漕关中。自江淮至河口，自河口至三门，自三门入渭至长安，凡三次转搬乃得达也。今天下之漕粮，概用长运漕至袁浦。黄高于清则百端营谋，行灌塘渡舟之下策。虞黄倒汙湖之巨患种种敝坏，未知所底？故鄙意常欲行搬运之法，于袁浦置仓，杨庄各仓亦修葺之，分天下之漕艘，半置河以南，半置河以北，每年各运两次。为河帅者，治河则不顾淮，治淮则不顾河，治运则不顾河、淮，庶几易为力乎？辛亥七月

天下之大事宜考究者凡十四宗：曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰婚礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地舆，曰河渠，皆以本朝为主，而历溯前代之沿革本末，衷之以仁义，归之以易简。前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。其苟且者，知将来之必敝；其至当者，知将来之必因，所谓虽百世可知也。辛亥七月

文官加养廉，始于雍正三年之耗羡归公；武官加养廉，始于乾隆四十六年之补缺额名粮。戊午十一月

王霞轩来辞行，将以明日往南丰，余告以用绅士之法，宜少予以名利而仍不说破，以养其廉耻。霞轩深以为然。戊午十二月

温《循吏传》。太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。思为将帅之道，亦以法立令行、整齐严肃为先，不贵煦妪也。己未三月

三代下，不矫激不足以得美名，不要结不足以得民心。己未九月

人才以陶冶而成，不可眼孔甚高，动谓无人可用。己未九月

胡中丞言州县办上司衙门之差，所费不过百千，而其差总、家丁开报至三四千串之多，县令无所出，则于钱粮不解，积为亏空，皆天家受其弊。故湖北州县现无丝毫差事，如有，向例由州县办差者，皆由藩库发实银与州县，令其发给，不使州县赔垫分毫。其名则天家吃亏，其实则州县无可藉口，钱漕扫数清解，为天家添出数十倍之利。信为知言。庚申四月

居高位之道，约有三端：一曰不与，谓若于己毫无交涉也；二曰不终，古人所谓“日慎一日，而恐其不终”，盖居高履危而能善其终者鲜矣；三曰不胜，古人所谓“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将陨于深渊”，盖惟恐其不胜任也。鼎折足，覆公餗，其形渥凶，言不胜其任也。方望溪言汉文帝之为君，时时有谦让。若不克居之意，其有得于不胜之义者乎！孟子谓周公有不合者，仰而思之，夜以继日，其有得于惟恐不终之义者乎！庚申六月

盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。庚申六月

料理官事：摘由备查，一也；圈点京报，二也；注解缙绅，三也。此三者，夜间之功课，亦留心庶事之一法也。

沅弟信极论文士之涉于虚空不可用，其言颇切当。庚申八月

李次青赴徽州，余与之约法五章：曰戒浮，谓不用文人之好大言者；曰戒谦，谓次青好为逾恒之谦，启宠纳侮也；曰戒滥，谓银钱、保举宜有限制也；曰戒反复，谓次青好朝令暮改也；曰戒私，谓用人当为官择人，不为人择官也。庚申八月

委员之道，以四者为最要：一曰习劳苦以尽职，一曰崇俭约以养廉，一曰勤学问以广才，一曰戒傲惰以正俗。绅士之道，以四者为要：一曰保愚懦以庇乡，一曰崇廉让以奉公，一曰禁大言以务实，一曰扩才识以待用。辛酉八月

九弟临别，深言驭下宜严，治事宜速。余亦深知驭军、驭吏皆莫先于严，特恐明不旁烛，则严不中礼耳。辛酉十月

向来安徽与江苏合闱乡试，既有长江之险，难于远行，又以号舍之少，难于录遗，故上江深以乡试为苦。余意欲令上下分闱考试，故于五月奏折内略一及之。本日，看定北门、东门之间可为贡院基址，惜高下不甚平耳。辛酉十一月

治世之道，专以致贤养民为本。其风气之正与否，则丝毫皆推本于一已之身与心，一举一动，一语一默，人皆化之，以成风气。故为人上者，专重修身，以下之效之者速而且广也。辛酉十一月

一省风气，系乎督、抚、司、道及首府数人。此外官绅，皆随风俗为转移者也。辛酉十一月

周弢甫将赴上海催饷，余勉之以维持风教，勿自菲薄。引顾亭林《日知录》“匹夫之贱，与有责焉”一节，以勖之。辛酉十一月

为督抚之道，即与师道无异。其训饬属员殷殷之意，即与人为善之意，孔子所谓“诲人不倦”也；其广谘忠益，以身作则，即取人为善之意，孔子所谓“为之不厌”也。为将帅者之于偏裨，此皆以君道而兼师道。故曰“作之君，作之师”，又曰“民生于三事之如一”，皆此义尔。壬戌三月

为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端，曰经分、纶合、详思、约守。操斯八术以往，其无所失矣。壬戌四月

定城南城外发赈章程。因冒滥者多，十六日发至四万四千人之众，后此断难为继，乃定为每人发小票一纸。十九日察看真正饥民，给与一票，二十二日持票领米。二十三日再加察看，给二十五日之米票，二十五日再加甄别，给二十八日之米票。每三日一发，上次给下次之票，庶几渐免于冒滥。壬戌四月

近日公事不甚认真，人客颇多，志趣较前散漫。大约吏事、军事、饷事、文事，每日须以精心果力，独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。以后每日留心吏事，须从勤见僚属、多问外事下手；留心军事，须从教训将领、屡阅操练下手；留心饷事，须从慎择卡员、比较入数下手；留心文事，须从恬吟声调、广征古训下手。每日午前于吏事、军事加意；午后于饷事加意；灯后于文事加意。以一缕精心，运用于幽微之境，纵不日进，或可免于退乎？壬戌八月

每日应办之事，积阁甚多，当于清早单开本日应了之件，日内了之，如农家早起分派本日之事，无本日不了者，庶积压较少。壬戌闰八月

大君以生杀予夺之权授之督抚将帅，犹东家以银钱货物授之店中众伙，若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！余则略改之曰：窃人之财，犹谓之盗，况假大君之名器以市一己之私恩乎！余忝居高位，惟此事不能力挽颓风，深为惭愧。癸亥四月

是日在途中见麦稼为旱所伤，高不过二三寸，节气已届收割而吐穗极少，间有用人力施水灌溉者，高或六七寸，色青而穗亦可观。嵇康所云：“一溉者后亡。”信人力足以补天事之穷。然百分中不过二三分，余则立见黄槁。纵三日之内大雨，亦无救矣。目击心伤，不忍细看。己巳四月

为疆吏者，全仗年丰民乐，此心乃可以自恬，若事事棘手，则竟日如在桎梏中矣。己巳五月

阅《吴文节公集》，观其批属员之禀，甚为严明，对之有愧。吾今日之为督抚，真尸位耳！辛未正月

古圣王制作之事，无论大小精粗，大抵皆本于平争、因势、善习、从俗、便民、救敝。非此六者，则不轻于制作也。吾曩者志事以老庄为体，禹墨为用，以不与、不遑、不称三者为法，若再深求六者之旨而不轻于有所兴作，则咎戾鲜矣。戊辰十二月

欲制夷人，不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼。即内地民人处处媚夷、艳夷而鄙华，借夷而压华，虽极可憾可恶，而远识者尚不宜在此等着眼。吾辈着眼之地，前乎此者，洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等处助我攻剿发匪，二者皆有德于我。我中国不宜忘其大者而怨其小者。欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造轮舟等具为下手工夫。但使彼之所长，我皆有之，顺则报德有其具，逆则报怨亦有其具。若在我者，挟持无具，则曲固罪也，直亦罪也，怨之罪也，德之亦罪也。内地之民，人人媚夷，吾固无能制之；人人仇夷，吾亦不能用也。壬戌五月

华衡芳、徐寿所作火轮船之机来此试演。其法以火蒸水，气贯入筒，筒中三窍，闭前二窍，则气入前窍，其机自退，而轮行上弦；闭后二窍，则气入后窍，其机自进，而轮行下弦。火愈大，则气愈盛，机之进退如飞，轮行亦如飞。约试演一时。窃喜洋人之智巧，我中国人亦能为之，彼不能傲我以其所不知矣。壬戌七月

至机器局，观一切制造机器，屋宇虽不甚大，而机器颇备。旋观新造之轮船，长十六丈，宽三丈许。最要者惟船底之龙骨，中间龙骨夹层两边，各龙骨三根。中骨直而径达两头，两边骨曲而次第缩短。骨之下板一层，骨之上板一层，是为夹板，板厚三寸。龙骨之外，惟船肋最为要紧，约宽厚三寸有奇，皆用极坚之木。计此船七月可以下水。戊辰五月

至炮厂拜刘佐禹、马格里，渠备洋酒点心，小饮刻许。阅新作之炮，三十六筒可以齐放，则三十六子同出如倾盆之雨；可以连环放，则各子继出如挝急鼓。又阅放火箭，每箭筒长尺许，圆径寸余，远约三里许。又阅放开花炮。辛未十月