第一章 浩然正气，一腔热血
1.文天祥留取丹心照汗青
文天祥，字履善，号文山，宋吉州吉水(令江西吉安)人，父亲文仪，一生虽未取得功名，但学识渊博，为人正直，文天祥从小就在父亲的辅导下饱读诗书，18岁参加乡试，一举夺魁。
文天祥“儿时爱读忠臣传”，自幼便受爱国主义精神熏陶，抱有救国济世之心。有一次去参观家乡的学宫，在学宫中看到了欧阳修、杨邦义、胡铨等乡贤的遗像。欧阳修、杨邦义、胡铨都是前代的忠臣，他们的谥号中都有一个“忠”字。他们生前的事迹，深深地打动了少年文天祥，他一方面为自己的家乡出了这样的忠臣义士而自豪，一方面暗暗地发誓说：“这一辈子，如果不活到这个份上，便不是大丈夫!”
宋理宗宝祐四年(公元1256年)，文天祥和弟弟文璧一起参加了在临安(今浙江杭州)举行的会试，结果兄弟双双中选。五月八日，上榜举子在集英殿参加殿试。年少气盛的文天祥一反在试卷中歌功颂德、无病呻吟的陈规陋习，在策论中淋漓尽致地抒发了自己对整顿朝政、改革社会、富国强兵的一整套见解，洋洋一万余字，几乎是一气呵成。主考官王应麟读了卷子后，十分兴奋，对宋理宗说：“此卷深通古义，犹如明镜照人；赤胆忠心跃然纸上，坚如铁石，臣应该为陛下得到这样的人才而向陛下道喜!”宋理宗看到文天祥的名字，也觉得十分吉利，高兴地说：“此天之祥，乃宋之瑞也。”亲自将文天祥点为殿试第一，也就是通常说的状元。因为有了宋理宗的这一句话，文天祥后来一直以宋瑞作为自己的字。元世祖至元十五年(公元1278年)十二月二十日，文天祥率军行至海丰(今广东海丰)北面的五坡岭时，突然遭到元军的袭击，猝不及防的文天祥未及抵抗，便被俘获。
被俘后，文天样随即被押至潮阳(今广东潮阳)去见元军统帅张弘范。当他来到张弘范的营帐时，左右的卫兵要他向张弘范行跪拜礼，文天祥坚决不从，并斩钉截铁地说：“我就是死也不行此礼!”文天祥大义凛然的气概使张弘范也不得不暗暗钦佩，他不由得赞叹了一声：“姓文的真乃忠义之士也！”便让卫兵放过了文天祥。文天祥向张弘范请求一死，却被张弘范拒绝了。为了防止文天祥再次脱逃，张弘范将他囚禁在海船上，并派重兵加以防守。
至元十六年(公元1279)正月，张弘范率舰队离开潮阳，大举进攻压山(今广东新会南)的宋军大本营。宋军将领张世杰全力抵抗，双方一时相持不下。当时文天祥也随元军主力来到了压山，张弘范便派人去见仍然在押的文天祥，要他写信劝张世杰投降，文天祥严辞拒绝，并愤怒地说：“我自己不能救父母，难道也让人背叛父母吗?”后来被来人纠缠得没法，文天祥只得挥笔录下在由潮阳赴州途中写的《过零丁洋》一诗交给来者，这首诗的最末两句便是脍炙人口的千古绝唱：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。张弘范后来看到了这首诗，不禁连连赞叹道：“好人，好诗!”
山一战，以宋军全军覆没、宰相陆秀夫背负六岁小皇帝跳海殉难而告终。战事结束后，元军回师北上，文天祥也被押到了大都(今北京)。元朝统治者知道文天样在江南人民心目中很有威望，因此想利用文天祥来笼络人心，缓和人们对侵略者的抵触情绪。文天祥到大都后，被安排了很华丽的客舍和十分讲究的饮食，但是文天祥不为所动，整天不吃不喝，面南而坐。元朝统治者为了劝文天祥投降，前后派南宋前宰相留梦炎和亡国皇帝赵昺前往游说，但都被文天祥不软不硬地顶了回去。
后来，元朝统治者也开始粉墨登场了。至元十六年(公元1279年)十月，元丞相孛罗在枢密院“召见”文天祥。当文天祥被带到枢密院时，从大门口一直到孛罗的座位布满了全副武装的士兵。文天祥见到孛罗后，脸上毫无表情地作了一个揖。这时一个元官高叫着让文天祥下跪，文天祥也抬高嗓音，一字一顿地说：“南人行作揖之礼，我是南人，只能行南礼!”孛罗便喝令左右差役拉文天祥下跪，文天祥奋力抵抗，最后被强拽着坐到了地上，但他脸上仍然没有半点屈服的神态，孛罗随即以历史上朝代兴废之事来作譬喻，劝说文天祥降元，但文天祥针锋相对，将孛罗所说一一驳了回去，最后，孛罗说到南宋王朝的灭亡，阴阳怪气地说道：“既然知道它已没救了，为何还要去为它卖命?”文天样答道：“父母有病，虽已不可救药，但做子女的没有撒手不管的道理。这不过是尽自己的一份心罢了。如果真的没救，那也是天命。我文天祥现在既然落到了这一步，唯有一死，别的没什么可多说的!”孛罗理屈词穷，恼羞成怒，只得下令把文天祥重新押了回去。
由于文天祥“不识抬举”，他被从刚到大都时居住的豪华客舍关进了一个四面土墙、潮湿阴暗的囚牢，在这里度过了三年的囚禁生活。在这段时间里，元朝统治者用尽了种种威逼利诱的手段，企图使文天祥就范，成为元朝的顺民，但都无功而返。最后，元世祖决定亲自出马，来劝说文天祥。
至元十九年十二月(公元1282年1月)，文天祥被押到了金銮殿，在这里，元世祖对文天祥做了最后一次劝降，他对文天祥说：“你只要以臣事宋朝的忠心来为我服务，我就让你继续当宰相。”经过三年的关押，文天祥面目已经非常憔悴，但他的双目依然炯炯有神，听了忽必烈的话，他毫不犹豫地答道：“天祥世受宋恩，而且身为宋朝宰相，怎么能够反复无常，转而臣事敌国呢?如今但愿能赐我一死，天祥也就心满意足了。”
忽必烈是聪明人，见文天祥如此斩钉截铁，知道他决无投降的可能，于是决定杀害文天祥。
公元1283年1月9日，文天祥被押到了大都柴市刑场。大都市民听到文丞相赴刑的消息，无不痛哭流涕，在文天祥经过的街道和刑场旁，聚集了成千上万想一睹文天祥最后丰采的百姓。临刑时，文天祥面不改色，问刽子手道：“哪里是南面?”然后朝刽子手所指的方向拜了两拜。这时监斩官假仁假义地问道：“你还有什么话要说吗?倘若后悔，还可以回奏免死”。文天祥冷笑一声，道：“死乃是我求之不得之事，还有什么可说的?”
忽必烈对文天祥之死十分感叹：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也”。几天后，文天祥的妻子欧阳夫人来收尸，发现其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”。
点评：
文天祥的爱国主义精神和誓死不降的一片丹心，数百年来一直激励着中华民族的爱国志士，以生命和鲜血去保卫祖国、抗击敌人。文天祥是中华民族爱国主义的光辉楷模。他那种富贵不能**，威武不能屈的高尚品德和气节激励了一代又一代人。
2.荆轲刺秦王
荆轲，战国时期人，他喜爱读书，击剑和交结朋友。他的祖先庆封曾是齐国大夫，后因政变失败，逃奔吴国，聚族居于朱方(今江苏镇江东南)。后来楚灵王伐吴，庆封被擒，其族又被迫迁到了卫国。因此卫人都称荆轲为庆卿。秦灭卫后，荆轲逃到燕国，燕人叫他荆卿或荆叔。“荆”乃是“庆”字之转音。
荆轲性格沉稳，不像当时一般的侠义之士，容易感情用事、使气好胜，为一些小事而与他人争斗，作无谓的牺牲。他总是主动退避以免争斗。
秦王政十五年，在秦作人质的燕太子丹，偷偷逃回了燕国。早在几年以前，秦国为了攻打赵国，拆散燕国与赵国的联盟，秦王政便派人去劝说燕王喜，让太子丹到秦国去做抵押，秦王政派一个大臣到燕国来当相国。燕王喜以为这样一来，燕国攀上了强大的秦国，就不必再怕赵国了，于是同意太子丹到咸阳(今属陕西)，作为人质。秦王政出生在赵国，少时候与太子丹交情很深。太子丹原以为到秦国作人质，秦王政肯定会很好地待他，并能遵守诺言，两国相好下去的。然而没有想到，秦王政不仅对他很不友善，而且还背信弃义，支持赵国去攻打燕国。于是，太子丹失望了，决定偷着跑回燕国，聚集国力，以报心中之恨。为了混出函谷关，他换上一身破衣裳，脸上抹了好些泥，打扮成一个穷人的样子，给人家去当佣人，一步一步地离开了咸阳，最后终于逃回了燕国。
太子丹回到燕国后，决心抗秦。他而是广散家财，招纳天下勇士，以图攻秦之举。当时的勇士如夏扶、宋意、秦舞阳等，他都招致门下，以宾客相待。连藏在燕国深山里的樊于期也出来投奔太子丹。樊于期原是秦国大将，后得罪秦王政，秦王政曾以黄金千斤、都邑万家的赏格来捉拿他，不得已逃到燕国的山中。太子丹把他收下，并当作上宾看待，荆轲也去投奔太子丹，太子丹就派荆轲去剌杀秦王。
公元前227年(秦王政二十年，燕王喜二十八年，代王嘉元年)，荆轲和秦舞阳带着樊于期的脑袋来到了咸阳。为了能早一日见到秦王，便送厚礼给秦王最宠爱的臣子——庶子蒙嘉(传说是名将蒙恬的弟弟)，让他转告秦王。蒙嘉进宫通报，说：“燕王敬畏仰慕大王的威严，不敢举兵抵抗大王，愿举国作秦国的臣属，列为诸侯之国的地位，像郡县一样进贡，只是希望能使其奉守祖先祀庙。现谨呈樊于期的头颅和燕督亢的地图。燕王不敢前来自陈，特亲自在宫殿拜送后，派遣使臣荆轲等进谒大王。如今已在馆驿候旨，望大王召见！”
秦王听说樊于期已被杀，燕王又自愿降服为臣属，非常高兴。于是，穿上朝服，在咸阳宫举行隆重的接待仪式，召见荆轲一行。荆轲把太子丹买来的匕首，藏在进献的地图里，他捧着樊于期的脑袋，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步地走上了咸阳宫的台阶。
秦舞阳到了殿前台阶，见秦廷如此森严肃穆，不由得浑身发起抖来。秦王的侍臣见其恐慌的样子不免疑惑，就喝问道：“使者为何如此惊慌?”这时宫廷的气氛顿时紧张起来，眼看荆轲的全部计划就要败露。情势显得十分严重。可是荆轲在这千钧一发之际，却镇定自若，他先回头笑着看了一眼秦舞阳，然后上前磕头，对秦王解释说：“他是北方荒僻之地的粗野之人，从来没见过大王的威严，因此不免惊恐畏惧，敬请大王宽恕，让他在大王前完成他的使命。”这几句话顿时缓和了气氛，消除了群臣的疑虑。秦王就对荆轲说：“叫他退下去，只许你一个人上来。”荆轲心里直怪秦舞阳真是“帮腔的上不了台”，只好独自捧着木头匣子献给秦王。秦王打开一看，果然是樊于期的脑袋。又问：“为何不生擒这逆臣来见我?”荆轲回答说；“樊于期得罪大王，逃窜北方，我国君悬赏千金，才捉到他。本想活着献给大王，因怕途中有变，所以断其首，以防不测。望大王息怒。”荆轲从容镇定，对答如流，秦王很满意，不再怀疑。此时秦舞阳手捧地图匣，俯首跪在阶下。秦王对荆轲说：“取所献地图来，让寡人瞧瞧!”荆轲回到阶下面从秦舞阳的手里接过地图，回身上去。他在秦王面前徐徐展开地图。就在地图快要全部打开时，藏在地图里面的匕首露了出来。秦王一见，大吃一惊，立刻抽身跳了起来。说时迟，那时快，荆轲迅速抓起匕首，扔了地图，左手揪住秦王的袖子，右手匕首直刺秦王胸脯。秦王一看大事不妙，便猛力向后一转身，那只袖子就断了。王座旁边设有屏风，长八尺，高五尺有余，秦王一下子跳过去，正要往外逃，荆轲拿着匕首追了上来。秦王一见跑是跑不了，躲也没处躲，只好绕着殿堂上的大铜柱子跑，荆轲则在后面紧追不舍。两人就像走马灯似的绕着柱子直转。在台阶之上的文武大臣被这突如其来的事变吓呆了，一时都像傻子似地站着，不知如何是好。等回过神来，又都帮不上忙。因为秦法规定，凡群臣上殿，不许带任何兵器，而持兵戈的侍卫郎中，只能陈列在殿下，没有命令，不许擅自上殿。事变突起，秦王哪有时间传令，再说侍卫们还得对付殿下的秦舞阳。群臣只能用手去抓荆轲，荆轲挥舞着匕首，他们又都靠不上身。这时有个侍医叫夏无且，正在殿上，他拿起随身带的药罐子对准荆轲打过去，荆轲急忙躲闪，药罐落地摔得粉碎。秦王趁此机会，急忙拔他佩在身上的宝剑。他这把宝剑名“鹿卢”，长八尺，平时秦王一直随身佩带，可是今天不知怎的，怎么也拔不出来。这时有个手下人嚷着说：“大王快把宝剑拉到后背上，就能拔出来了！”于是秦王便把剑掉到背后，左手执鞘，后手拔剑，便把剑拔出了。秦王勇力，不弱于荆轲，再说匕首尺余，只可近刺，而剑长八尺，可以远击。他手里有了宝剑，胆子可就壮起来了。他往前一步，一个斜劈就砍去了荆轲的一条腿。荆轲站立不住，轰然倒在铜柱子旁边，他将手中的匕首直向秦王投了过去。秦王急忙往右边一闪，只听“嗖”的一声，那匕首从耳朵旁边飞过，打在后边的铜柱子上，直溅火星。秦王跟着冲向前又向荆轲砍了一剑，荆轲急忙用手去挡，三个手指被砍掉。荆轲倚柱大笑，对着秦王说：“你今天的运气真不坏!我本来想效仿曹沫的故事，生劫持你，逼你退还诸侯的土地，因此，没有早下手，使你免于一死。可是你专仗武力吞并诸侯，你也活不长久了!”没等就完，群臣赶上来争着刺杀，他终于倒下了。秦舞阳在殿下，见荆轲已动手，也准备上前帮助，却被侍卫郎中们乱枪刺死于台阶之上。
秦王心惊胆战，呆坐了半日，才提剑过去查看荆轲的尸体。只见荆轲双目圆睁，宛如生人，嘴角还微露笑意。秦王吓得又出一身冷汗，连忙命人将荆轲、秦舞阳的尸体和樊于期的头，一起拉到市中焚烧，以泄其愤。
点评：
荆轲刺秦，虽然失败，但他那种乐于扶助弱小，敢于反抗强暴，讲义气，重承诺的豪侠精神，千百年来被广为传颂，博得了人们的肯定和赞扬。
3.陆游临终示儿
陆游，字务观，号放翁，北宋诗人，越州山阴（今渐江绍兴市）人。陆游少年时期是在颠沛流离、兵荒马乱的逃难生活中渡过的，由于金后入侵，成千上万的百姓背景离乡，乱死沟壑，这种悲惨的景象在诗人幼小的心灵中留下了深刻的印象，以至于长大居人做官以后，一直非常关心百姓的疾苦。淳熙年间陆游应召来到临安，宋孝宗在延和殿召见他说：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适”。孝宗仅把陆游当作风雅诗人，使他心中感到失望，但又觉得这样可以带上自己的诗集，暇日再作一次整理。这年七月，陆游到严州上任。多年来，他写了不少诗歌，特别是从军南郑的丰富生活，扩大了诗歌创作的题材，形成了雄奇奔放的风格，在其一生创作中具有划时代意义。为了怀念蜀中多彩的生活，陆游把历年诗作编成集子，取名《剑南诗稿》。
他来到严州后，又把这本诗集从头到尾重读一遍，作一次严格的删定，抽掉了大约十分之九的诗作，并重新加以编订。在严州三年任期将满时，陆游已年过花甲，对官场生活感到厌倦，于是请求告老还乡，得到了恩准。从光宗绍熙元年(1190年)至宁宗嘉泰元年(1201年)，将近十一二年，陆游一直闲居在山阴的乡村，过着较长时间平静的田园生活。
陆游做官多年，几经遭贬，家境并不富裕。晚年罢归，虽然生活较清苦，但远离宦海风波，不禁产生一种返朴归真的感觉。他有更多的机会接触老农乡亲，有时到田间去，跟在老农后面，学点农事，参加轻微的劳动，心情感到非常舒畅。
由于陆游长时期“身杂老农间”，对农村生活有深刻的了解，对农民的种种生活遭际非常同情，写下许多真实反映农村风貌而富有人民性的诗篇。这些诗作既有描写江南农村自然景色、生活习俗内容的，如《晚秋农家》组诗那样有着浓厚的泥土气息，也有一些揭露官吏逼租，残酷迫害农民的篇章。
嘉泰二年，七十八岁的陆游最后一次出山，主要是入都编纂孝宗、光宗两朝实录。此时权臣韩佗胄正积极准备用兵北伐，陆游应邀先后为他撰写《南园记》和《阅古泉记》，在后一篇记中还顺便提出自己年老还乡的愿望。第二年四月，陆游完成《实录》稿后，立即请求告老还乡。
嘉泰三年五月，陆游回到了故乡。不久，辛弃疾被起用为浙东安抚使兼绍兴知府。辛弃疾素仰陆游的才华，上任后便亲自登门拜访。在风景优美的镜湖之滨，两位爱国作家侃侃而谈，畅叙情怀。辛弃疾看到陆游的住宅十分简陋，屋内到处堆满了书籍，正是名不虚传的“书巢”。于是非常直率地提出要为他盖几间新瓦房。陆游理解辛弃疾的真诚友情，但觉得晚年住在镜湖边上的旧草堂比较舒适，不必再添新居，便婉言辞谢：“幸有湖边旧草堂，敢烦地主筑林塘?”(《草堂》)诗后自注：“辛幼安每欲为筑舍，予辞之，遂止。”第二年春天，辛弃疾被召回临安，商议国事。陆游写了一首《送辛幼安殿撰造朝》诗送行，希望他不要计较个人恩怨，为收复中原失地而建功立业。
开禧二年五月，在韩佗胄的恳请下，宋宁宗发布文告，讨伐金国。
陆游密切注视着战事的进展，当听到宋军从四川出战，收复华州(今陕西华县)时，年已八十二岁的陆游立即写了一首赞颂胜利的(闻西师复华州)的诗篇。开战初期，宋军虽然取得了一些胜利，但因战备不够充分，加上韩佗胄用人不当，尤其是四川宜抚副使吴曦被金军诱降，这使宋军在西南的进攻局势动摇了。不久，叛降的吴曦被他的部将杀死，除了一个大害，但战斗力量受到削弱，也不能支援东南的战斗了。战争的局势正在发生变化，朝廷中主和派乘机活动，蓄谋一场政治阴谋。
开禧三年十一月，史弥远等人终于发动政变，暗杀了韩佗胄，并遣使赴金，订立了奇耻大辱的“开禧和议”，从此广大军民收复中原的希望化成了泡影。由于陆游支持开禧北伐，并为韩佗胄写过两篇记，因而遭到朝廷主和派的无端攻击，后被劾落宝谟阁待制。但是陆游心地坦然，“老去终怀报国心”(《散发》)，始终不忘收复失地，“犹怀万里玉关情”(《书叹》)。这时陆游已经83岁了，年老缠病，他只能“杜门忧国复忧民”(《春晚即事》)。
到了嘉定二年的秋天，陆游积愤成疾，病情日趋严重。时好时坏，服药以后，病势就会好转，还能拄杖走访亲友邻里。这次旧病复发，入冬后卧床不起，吃药也不见效验，而且越来越重了。这位八十五岁懂得医道的老人，知道自己的病体很难有好转的希望。他静躺在**回忆平生往事，历历在目。最后，他想到了死。一个人总是要死的，现在活了这么大年纪，对于死，陆游并不感到有什么可怕。十年前，他曾经想到过死，而且在诗里写过“死前恨不见中原”的句子。如今中原仍然未复，心里顿觉万分悲痛。但他并不绝望，坚信将来一定能够收复失地，统一国土的。
陆游病危的时候，乡亲们和他的儿子，都含着满眶热泪，一起拥到他的床边。这时，老人的眼神已失去光彩，嘴里不断地喘着气。稍停，他又忽然振作起来，紧紧的握住儿子的手，轻声地说：“如果大军收复了失地，九州统一的那天，我们家里举行祭祀，你们千万不要忘记把胜利的消息告诉我啊!”说完，老人慢慢地松开了手。可是他还不放心，怕儿子日后忘记，于是要儿子把纸笔拿来，支撑着身子，用微微颤抖的手握笔写下了一首《示儿》诗：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。诗写好了，人们看着他徐徐地闭上眼睛。嘉定二年十二月二十九日，一代才华超群的诗人陆游怀着念念不忘收复中原的民族悲愤与世长辞了。
点评：
陆游的这首临终充满血泪的绝笔诗，集中地表现了陆游伟大的爱国主义精神，千百年来，震撼着人们的心灵，激励和培育人民的爱国情操。
4.夏完淳慷慨就义
夏完淳，明末抗清战领，生于明崇祯四年，南直录松江府华亭县人，他从小就随父亲夏允彝和老师参加坑清复明的斗争。夏允彝曾做过福建长乐县令，当时候完淳八岁，也随从任上，前后共五年。这期间，只要有客人坐论时事，允彝莫不令完淳陪坐在侧。这时的完淳已经口鼻端正，眉清目秀，“举止一如老成人，出所为诗赋相示，已成帙。”席间客主抵掌而谈，完淳也尽情侃侃申言，述及边界形势，国家大计，无不入情入理，娓娓动听。他的伯父夏之旭有时不得不爱怜地批评他：大人们谈论国家大事，你一个乳臭小子，又为何唾沫横飞?一边玩去吧。显然，此时的完淳，不仅才华秀出，对天下大事，无论政治、军事、经济，都非常关心，并有自己独到而中肯的见解。这和他常侍父膝，目接各方人物，学识阅历广博，有很大的关系?
完淳不仅才华卓绝，品德更是忠厚谦虚。据传说他童年时“好阅村抄，便能悉其首尾，一时叹为奇童。”有一次，客人造访，夏允彝因为头晕，让完淳先出来拜见。客人同他说了许多，完淳回答得悠扬中听。客人走后，完淳老师问他：你为什么不和他说些经史，来表明你的文采才智呢?完淳是这样问答的：“三国时，管辂和太守单子春辩说问题，尚且很少引经据典，而是随口应答，发白天然，我哪里又敢堆砌文学，来卖弄自己而去冒犯长辈呢?”后来，这位客人听到这番对答，深为叹绝。
明崇祯十七年四月，清军入关，李自成战败退走，清朝统治者进入北京。明朝凤阳总督马士英、南京兵部尚书史可法等于同年五月在南京拥立福王朱由崧称帝，年号弘光，建立了南明政权。南明政权由内阁大学士马士英和阉党阮大铖等操纵，根本阻挡不了清军南下的铁蹄。清军**，相继占领了扬州、南京、镇江、苏州、杭州等地，沿途所至，生灵荼炭。成立仅一年的南明政权终于覆亡了。固守扬州的史可法壮烈殉国。
明朝军民残余的抗清势力此起彼伏，大批士大夫反抗异族统治的民族情绪极为高涨。完淳以十五岁年纪，和他父亲、老师陈子龙等，与江南人民一起，勇敢地举起抗清复明的义旗。他们投奔吴志葵领导的水军，制定了恢复江南的大计：先收复苏州，再相机夺回杭州、南京，最终完成恢复明朝的大业。经过激烈的战斗，不幸失败。八月，松江也告陷落。清顾治四年四月，松江提督吴胜兆转变立场，起兵抗清。陈子龙参与密谋，事发失败，吴胜兆被害。陈子龙沉水殉国，死后仍被清军碎尸。
两个月后，完淳上表鲁王，并与江南孝廉顾咸正、进士刘曙等四十三人，联名奏疏鲁王，准备举义，不幸因谢尧文通海事泄，在松华亭家中被捕。
完淳被捕后，被囚南京狱中。当时总督军务的大汉奸洪承畴亲自审讯，他看完淳年幼，就想软化完淳，让完淳归顺清朝。洪承畴说：“你一个小孩子，又知道什么呢?要不是有人怂恿，你怎么可能加入叛兵行列，反抗大清皇帝呢?正因为你误听妖人蛊惑，误陷贼中，我给你指一条生路，只要你归顺清朝，我保证你有高官做，有优厚的薪水!”说完，他自以为得计，笑眯眯地看着完淳。
其实，完淳早就认出了这位大叛徒。但他故意装作不认识，对洪承畴说：“我常听说亨九先生(洪承畴号亨九)这位本朝人杰的事迹，崇祯十四年他率领八位总兵，十三万人马，与清兵在松山(今辽宁锦州南)大决战，血染征袍，力竭而死，先帝崇祯十分悲痛，他的事迹感动了天下人。我虽然年幼，确也非常钦服他的忠烈；而且天下兴亡，匹夫有责，御侮图存，杀身报国，我得向他学习，当仁不让!”
听了完淳的冷嘲热讽，这位大汉奸站也不是，坐也不是，神色愕然，尴尬之极。他的手下人立即告诉完淳上面坐的就是洪承畴大人，完淳正视着洪承畴，随即冷笑道：“亨九先生死于松山之战已很长时间，天下又有谁人不知道呢?先帝崇祯曾经为他御祭七坛，亲临祭坛，泪流满面，群臣也痛哭失声。”又用手指点洪承畴，跃起痛骂：“你这个无耻清狗，竟敢盗用他的大名，污辱洪大人在天忠魂，真真无耻之尤!”大汉奸洪承畴神色沮丧，无言以对。
据传说，完淳被囚至南京后，曾慷慨申言：“天下岂有畏刀避剑，贪生怕死之夏完淳?我今天能够归骨于太祖高皇帝陵地，也可以千载无恨的了!”临刑，意气扬扬，谈笔风生，一如平时!洪承畴毫无办法，知道完淳不会投顺清朝，终于在顺治四年九月十九日将完淳斩于南京西市。这一天，日月无光，黑云压城。古老的南京城将永远记住这一个悲惨的日子!这一天，一个闪耀着勇敢和智慧之光的年轻的生命，壮烈的牺牲在一个一度拒降、终于苟且偷生，并为清朝统治者征服中原立了汗马功劳的大汉奸洪承畴之手!和完淳一同就义的还有他的岳父钱旃。临刑前，钱旃回头看见完淳，爱怜地说：“完淳，你还小，为什么也非死不可呢?”完淳微微一笑从容说道：“宁为袁粲死，不作褚渊生。丈人你为什么这样对我相期太薄呢?”临死他作有绝命诗：人生孰无死，死贵得所耳。父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。神游天地间，可以无愧矣!
点评：
少年英雄夏完淳被捕前就做好殉难的准备，所以自被捕囚禁南京至被害的两个多月期间，始终表现了不屈不挠、英勇无畏的气概。
5.要留青白在人间
于谦，字廷益，浙江钱糖人。明朝将领。于谦很仰慕苏武、文天祥等民族英雄。书斋里曾悬挂文天祥的画像，并写了一篇像赞，颂扬文天祥“殉国忘身，舍生取义，气吞寰宇，诚感天地”等辞句。由此可以看出于谦在少年时期的志愿和远大抱负。他不愿只限于做一介书生，而是志在社稷，心存忠国。永乐十九年(1421年)中进士，被任命为山西道监察御史。从此开始了他的政治生涯。两年之后奉朝廷之命到湖广地方考察官军功过，兼“安抚”川贵等地的瑶民和僮民。在深入到少数民族居住地方查访的过程中，得知明官军对少数民族人民滥施杀掠。回京后立即上奏弹劾，促使朝廷下令严禁官军邀功妄杀。
正统十四年(1449年)，瓦剌贵族也先率军攻打明朝。明英宗在宦官王振挟持下，发兵五十万亲征。朝中不少大臣极谏不可亲征，不听，并命兵部侍郎于谦代理兵部事，守卫北京城。英宗这次亲征，由于军事组织的不健全，后勤供应的困难，军队在行进过程中就多次惊扰不定，再加上受到王振的错误指挥，迂回周折，延误了时间。当明军行至土木堡(在今河北怀来)时被敌军追及。将士饥渴疲劳，仓猝应战，死伤过半，英宗被俘。王振也被乱军杀死，明朝的五十万大军几乎全军覆没。这就是明朝历史上所谓的“土木之变”。英宗被俘后，瓦刺军直驱北京。留守北京的于谦组织军民坚决抵抗。十月，瓦刺军抵北京城下，于谦率兵出城迎敌，然后派骑兵在郊外埋伏出击，连北京西郊的居民多登屋掷砖瓦助战。瓦刺军屡战不利，被迫退却，明军乘胜追击，杀死瓦刺军数万人，取得北京保卫战的决定性胜利。战后，明朝论功行赏，升于谦为少保，总督军务。于谦说；“四郊多垒，卿大夫之耻也，敢邀功赏哉，固辞不允。”于谦此话，表明他保卫国家的赤诚之心。
正统七年以后，宦官王振专政，擅权纳贿，骄横日甚。于谦在行政上也遇到了阻挠。他每次进京奏事，总是不带任何礼品赠送权贵。有人劝他多带点著名土产，而于谦“独不持土物贿当路”。他对阉宦的滥作威福本来就是极其痛恨的，因此他笑着举起衣袖说：“带有清风!”并且还作了一首《入京诗》来讽刺这些劝他的人：
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃；
清风两袖朝天去，免得间阎话短长。
这首诗在当时广泛流传，成为一时佳话。
于谦的声望很高，作风又清廉刚直，虽然得到人民的赞许，但却引起朝廷宠贵的不满，太监王振更是嫉恨于谦，总想寻找机会来打击他。
京师保卫战取得胜利之后，明朝的边防在于谦的整顿下，日益严密，瓦刺以武力进攻不能取胜，而诱降、反问等政治图谋也不能得逞。此时，英宗在瓦刺手中，已失去了任何的**作用，也先决定把英宗送归明朝。这时英宗的弟弟朱祁钰已成为明朝皇帝了，是为代宗。代宗不愿接英宗回来，怕影响自己的皇位。于谦认为，英宗在瓦刺手中，毕竟对明朝不利，如果瓦刺送英宗回来不是诡计，对明朝还是有利的。于谦便对代宗解释说：“天位已定，宁复有他，愿理当速奉迎耳，万一彼果怀诈，我有辞矣。”代宗同意了于谦的意见，派人去把英宗接了回来，但为了提防他复辟，就把他软禁在南宫，切断了他与外边的联系。
景泰四年(1453年)十一月，皇太子见济，忽然病死，代宗又没有第二个儿子，于是关于重建“皇储”便成为明朝大臣们担忧的重大问题。次年四五月间，御史钟同，礼部仪制郎中章伦先后奏请“复皇储于东宫，以定天下之大本”，立刻触怒了代宗，命逮捕二人，幽禁于锦衣卫狱，榜掠残酷，逼他们供认主使者和交通南宫(英宗)的罪状。于谦曾秘密向代宗请求赦免钟、章，也遭到代宗的“怫然不悦”。公开建议“复储”遭到了严厉的压制，反而促进了暗中复辟的隐谋，明争暗斗的结果，终于爆发了“夺门”之变。
景泰八年正月，代宗病重不能临朝，石亨、徐有贞勾结太监曹吉祥等，在夜里秘密将英宗拥上皇位，当时正是正月十七日，天方破晓，百官都在朝房内等候皇帝临朝。即入朝，听到南宫和殿上呼噪声，都不知何故?徐有贞大声说：“太上皇帝复位矣，趋人贺。”百官震骇，各就班列。英宗在殿上宣告复位，命百官“任事如故”。英宗复辟成功后，废代宗为郕王，没过几天代宗就死在西宫。这个事件在历史上叫做“夺门之变”。英宗复辟成功后，当即传旨逮捕于谦。
英宗复辟以后为什么要马上就逮捕于谦呢?原来英宗被俘以后，希望明朝和瓦刺讲和，能把自己赎回来。于谦坚决进行抗击瓦刺的斗争，使他在瓦剌中吃了不少苦头，便对于谦恨之入骨。但是他复辟之后，马上就把于谦逮捕起来，又和复辟的主谋人徐有贞和石亨有关。
徐有贞是副都御史，因在也先入侵时，倡议南迁，被于谦所驱斥，为舆论所讥笑，后来他想当国子监祭酒，也没有得到于谦的支持，所以一直仇恨于谦。石亨在北京保卫战中立了功。景泰三年任京营总兵官提督十团营，佩镇朔大将军印，职任极重，但骄纵枉法，结党营私。于谦屡次对石亨的罪行加以奏劾，石亨本来嫉妒于谦的才智和地位在己之上，至此更积恨在心。
于谦遂被弃市，家被抄没，家属被充军戍边。
于谦日夜为国分忧，不问家产。死后抄家时，家无余财，只有正室“镉钥甚固”。打开一看，原来都是景泰帝赏赐的蟒衣、剑器。
点评：
“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”于谦这首《石灰吟》表露出他愿意为国家人民利益而自我牺牲的精神。因此，当国家多难时，于谦能“保社稷以无虞，惟公道之独特”，不惧“为权奸所并嫉”，谱写出一首忧国忘身的清白之歌。
6.张巡草人借箭
张巡(709～757)，字巡，邓州南阳(今属河南)人。他“博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节”。“通悟有才干”，“有能名，重义尚气节”。进士及第，与已为监察御史的兄长，均名重一时。由太子通事舍人出为清河(今属河北省)县令，治绩称最。安禄山叛乱，张巡被调真源(今河南鹿邑)为县令，他以法治当地豪强，使他们改行为善。张巡为政简约，百姓便之。同时，他还劝谯郡(治所谯县，今安徽亳县)太守修缮城墙，募兵拒贼。张巡以兵讨贼，在雍丘(今河南杞县)大败叛军。
唐玄宗逃出长安后，安禄山叛军攻进长安。郭子仪、李光弼听到长安失守，不得不放弃河北，李光弼退守太原，郭子仪回到灵武。原来已经收复的河北郡县又重新陷落在叛军手里。
安禄山发动反唐叛乱一年以后，叛乱集团内部矛盾迅速激化。唐肃宗至德二载(757)正月初五，安禄山被其子安庆绪所杀。初六，安庆绪即大燕皇帝位。不久，便命大将尹子奇为汴州(今河南开封)刺史、河南节度使，二十五日，尹子奇率兵十三万，进攻睢阳(治所宋城，今河南商丘南)。睢阳太守许远当即告急于唐河南节度副使张巡，张巡便率兵三千解救睢阳，与许远共守郡城，谱写了一曲可歌可泣、悲愤雄壮的睢阳保卫战之歌。
叛军进潼关之前，安禄山派唐朝的降将令狐潮去进攻雍丘（今河南杞县）。令狐潮本来是雍丘县令，安禄山占领洛阳的时候，令狐潮就已经投降。雍丘附近有个真源县，县令张巡不愿投降，招募了一千来个壮士，占领了雍丘。令狐潮带了四万叛军来进攻。张巡和雍丘将士坚守六十多天，将士们穿戴着盔甲吃饭，包扎好创口再战，打退了叛军三百多次进攻，杀伤大批叛军，使令狐潮不得不退兵。
第二次，令狐潮又集合人马来攻城。这时候，长安失守的消息已传到雍丘，令狐潮十分高兴，送了一封信给张巡，劝张巡投降。
长安失守的消息在唐军将士中传开了。雍丘城里有六名将领，原来都是很有声望的人，看看这个形势，都动摇了。他们一起找张巡说：“现在双方力量相差太大，再说，皇上是死是活也不知道，还不如投降吧。”
张巡一听，肺都气炸了。但是表面上装作若无其事，答应明天跟大伙一起商量。到了第二天，他召集了全县将士到厅堂，把六名将领喊到跟前，宣布他们犯了背叛国家、动摇军心的罪，当场把他们斩了。将士们看了，都很激动，表示坚决抵抗到底。
叛军不断攻城，张巡组织兵士在城头上射乱箭把叛军逼回去。但是，日子一长，城里的箭用完了。为了这件事，张巡怎么不心焦呢！
一天深夜，雍丘城头上黑魆魆一片，隐隐约约有成百上千个穿着黑衣服的兵士，沿着绳索爬下墙来。这件事被令狐潮的兵士发现了，赶快报告主将。令狐潮断定是张巡派兵偷袭，就命令兵士向城头放箭，一直放到天色发白，叛军再仔细一看，才看清楚城墙上挂的全是草人。
那边雍丘城头，张巡的兵士们高高兴兴地拉起草人。那千把个草人上，密密麻麻插满了箭。兵士们粗粗一点，竟有几十万支。这样一来，城里的箭就不用愁啦！
又过了几天，还是像那天夜里一样，城墙上又出现了“草人”。令狐潮的兵士见了又好气，又好笑，认为张巡又来骗他们的箭了。大家谁也不去理它。
哪儿知道这一次城上吊下来的并不是草人，而是张巡派出的五百名勇士。这五百名勇士乘叛军不防备，向令狐潮的大营发起突然袭击。令狐潮要想组织抵抗已经来不及了。几万叛军失去指挥，四下里乱奔，一直逃到十几里外，才喘了口气停下来。
令狐潮一连中计，气得咬牙切齿，回去后又增加了兵力攻城。张巡派他的部将雷万春在城头上指挥守城。叛军看到城头出现了一个将领，就放起箭来。雷万春没防备，一下子脸上中了六箭。他为了安定军心，忍住了疼痛，动也不动地站立着。叛军将士认为张巡诡计多端，这一次一定又放了个什么木头人来骗他们。
后来，令狐潮从间谍那里得知，那个中箭后屹立不动的“木人”就是将军雷万春，不禁大吃一惊。令狐潮在城下喊话，请张巡见面。张巡上了城头，令狐潮对他说：“我看到雷将军的勇敢，知道你们的军纪确实严明。但是可惜你们不识天命啊！”
张巡冷笑一声回答说：“你们连做人的道理都不懂，还谈什么天命！”说着，就命令将士出城猛冲过去。令狐潮吓得拨转马头没命地逃跑，他手下的十四个叛将，都被张巡将士活捉了。
打那以后，令狐潮屯兵在雍丘北面，不断骚扰张巡的粮道。叛军经常有几万人，张巡的兵不过一千多，但是张巡瞅准机会就出击，总是打胜仗。
点评：
张巡的爱国主义精神，是中华民族最宝贵的优良传统。有了这种精神，会萌发出智慧，会焕发出勇敢，驱之可以战，危险之时可捐生。我们中华民族数千年来生生不息，以至于今，是同具有这种顽强、高尚的爱国主义精神分不开的。
7.杨业绝粒报国
杨业，本名杨崇贵，岚州（今山西岚县）人，青年时曾在北汉刘氏政权作将军，受到北汉皇帝的重用，被赐姓刘，改名继业；北宋太平兴国四年，北汉为赵宋王朝所灭，刘继业随北汉皇帝一起归降宋朝，宋太享赵光义命他恢复旧姓，又改其名为业，于是刘继业就成了杨业。
太平兴国四年(979)五月，宋太宗率兵灭北汉，准备乘胜伐辽，收复燕云十六州。宋军进至辽之南京(即幽州，今北京)，为辽兵败于高梁河(今北京西直门一带)，宋太宗负伤乘驴车仓皇逃归。
高梁河之战后，辽兵时常南下。经守准备之后，宋太宗于雍熙三年(986)再次下令北伐攻辽。
这次雍熙北伐，宋军兵分三路：主力东路军，由大将曹彬统率，兵出瓦桥关(今河北雄县)，进军幽州；中路军以田重进为统帅，出飞狐口(今河北涞源北)，攻打蔚州(今河北蔚县)；西路军以潘仁美为统帅，杨业副之，出雁门(今山西代县)，进取云中(今山西大同)。
太平兴国四年六月，宋太宗高梁河大败，认为伐辽并非易事，他知道“杨业老于边事，洞晓敌情”。于十一月命杨业为知代州(在今山西代县)兼三交驻泊兵马部署。第二年，辽兵入雁门，杨业大败之。以后辽兵见杨业的大旗，便引去。正因杨业在对辽作战中有功，所以在这次北伐中，宋太宗不因杨业是降将，而委之以西路军副统帅之职。
西路军在潘仁美、杨业率领下，进展神速。出雁门之后，连取辽之寰州(今山西朔县东)、朔州(今山西朔县)、云州(今山西大同，应州(今山西应县)四州。中路军亦取得了不小胜利。东路军见中、西两路都取得胜利，求胜心切，两次进至涿州(今属河北)，又两次退出，被辽将耶律休奇在岐沟关(在今河北涿州西南四十里)打得大败。这样，宋太宗急令中、西两路军队缩短战线，退回原防。并命潘仁美、杨业护送云、应、朔、寰四州人民迁至内地。
这时，辽国萧太后与大将耶律汉宁率十余万大军进压西路宋军，寰州失陷。杨业同潘仁美计议，暂不与辽兵交战，宋军离雁门时，让云州百姓先出，而宋之西路军到应州时，辽兵必然会来抗拒宋军，朔州百姓便可出城，直入石碣谷。宋军可于谷口预伏强弩，骑兵在路上援救，这样，三州之民可以保全。这是一个妥切的计划。但是，同行大将王傀以杨业这样安排为“畏懦”，认为只要直趋雁门北川，便可。另有大将附议王倪，杨业指出这是必败之势。王倪等却反诬杨业：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎?”而主将潘仁美却不发表意见，实际上同意了王倪的主张。这样，便由杨业引兵从石峡路(即石碣谷口，山西朔县南下小路)向朔州进发。
杨业对这次战略失策已有预见。他抱着报国的必死决心，率军前去迎敌。行前，杨业对潘仁美说：“此行必不利。业，降将，分当死。上不杀，宠以连帅，授之兵柄。非纵敌不击，盖伺其便，将立尺寸功以报国恩。今诸君责业以避敌，业当先死于敌”。并指着陈家谷口对潘仁美等言道：“诸君于此张步兵弦弩，为左右翼以援。俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣”。
杨业出发后，潘仁美命王优等率兵阵于陈家谷口，从寅时至巳时，王倪派人登托逻台(今山西朔县南，俗呼橐莲台)了望，发生错觉，以为辽兵已败，为了争功，王傀立刻领兵离开陈家谷口，沿着灰河(在山西朔县境内，亦名马邑川)向西南挺进二十里，后得到杨业战败的消息，他又急忙率部逃跑。潘仁美竟不予制止。
杨业同辽兵血战，自中午直到傍晚，把敌人引到陈家谷口。这时，陈家谷口静悄悄，无人把守。杨业见状，悲愤之极，他再率士卒与敌人拼死战斗，部下几乎全部牺牲，他的儿子杨延玉也战死疆场。杨业则身受数十处伤，仍继续战斗，手刃数十百人。最后，杨业的战马受了重伤，不能行走，杨业才被团团围住的辽兵俘虏。杨业悲伤愤恨地叹息道：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶!”于是他三日不吃，绝食而死。
点评：
杨业忠于国家，必欲杀敌报国，不想被奸庸所害。他被俘以后，誓不降敌，以死殉国，不仅为宋廷所称道，辽国上下亦钦佩不已。像杨业这样为保卫祖国而献身的仁人志士，得到人们的赞美和肯定，是理所当然的。长期以来，人民对杨业及其子孙英勇保家卫国、顽强抗击敌人的爱国主义思想和事迹，采取了种种方式进行歌颂，演化成至今家喻户晓的《杨家将》。
8.郑成功义绝父子情
郑成功(1624--1662)，本名森，字大木，福建南安人。天启四年(1624)生于日本长崎平户千里滨。她的母亲田川氏是日本人。父亲郑芝龙，明末为海盗，崇祯(1628～1644)初，降明为将，因功升总兵。南明福王朱由崧时，郑芝龙被封为南安伯，唐王朱聿键时郑芝龙被封为侯，不久进封为平国公。唐王对郑森十分宠爱，赐姓朱，并为之更名成功。
顺治三年(1646)二月，朝廷命博洛为征南大将军，率兵进征福建、浙江。郑芝龙见清兵势大，便有叛变唐王之心。而早就降清的洪承畴与郑芝龙有同乡之谊，两人“通书问，叙乡里，芝龙挟二心”。郑成功则忠于南明政权，誓死不降清，他对唐王说：“臣受厚恩，义不反顾”。并陈述了自己对于进取复明的意见，唐王见郑成功忠心爱国，更是喜爱，便封郑成功为忠孝伯。
在郑芝龙决意降清时，郑成功以理劝导，但是郑芝龙不听。清兵南下之时，郑芝龙竟撤走仙霞关(在今浙江)守兵，导致南明唐王军队大败南逃，最后唐王被俘遭杀害。博洛率清军到泉州(今属福建)时，郑芝龙便率部投降。郑芝龙在父亲投降清兵以前，再次进行劝说，郑芝龙不仅不听，反要郑成功去拜见清朝大将博洛。郑成功拒绝降清，便率部入海，继续抗清。郑芝龙则被清朝廷招至北京，受到软禁。郑成功的母亲受到清兵凌辱，自尽而死。
父降母死之后，郑成功义愤填膺，他决心继续高举抗清大旗，仍用唐王隆武年号，自称招讨大将军，在南澳(今属广东)募兵。在此后的二、三年间，郑成功连续出兵攻占了泉州等福建南部沿海地区并进据了金门、厦门(今属福建)。清朝廷对郑成功的抗清活动十分重视，顺治帝便命郑芝龙写信劝郑成功投降，企图以父子之情动摇郑成功的复明抗清意志。
郑成功假装听从父命，让清政府撤兵，清政府以为郑成功投降了，便封郑成功为海澄公。郑芝龙了解儿子，知道他绝不会降清，所以便写信给同郑成功一起抗清的弟弟郑鸿逵，让郑鸿逵劝说郑成功。当清廷使者到后，郑成功果然不降，并写信给郑芝龙说，万一父亲遭到清朝的毒手，那么儿子一定缟素出师，为父报仇，以忠作孝。
面对郑成功抗清势力的扩大，抗清活动的发展，清朝廷于顺治十二年(1655)命济度为定远大将军攻打郑成功，力图一举歼灭。同时，清朝廷怀疑郑芝龙同郑成功私下相通，便“夺芝龙爵，下狱”。济度兵到泉州，便设法招降郑成功，遭到郑成功的严厉拒绝。顺治皇帝命郑芝龙在狱中写信给郑成功，再次劝郑成功为了自己的父亲而降清，并“谓不降且族诛”。见信后，郑成功十分恼怒，他说道：自古以来，只听说作父亲的教儿子忠于国家，没有听说父亲教儿子以不忠的。自此，断绝了与郑芝龙的父子之情。
清政府仍然不甘心，还继续设法招降郑成功。后来，清政府采纳了郑芝龙的建议，派郑成功的二弟郑世恩去福建劝说郑成功降清。郑世恩同郑成功兄弟关系极好，清政府和郑芝龙都以为这次有希望达到劝降目的。郑世恩见了郑成功，便诉说父亲关在北京狱中，处境极为险恶，如果郑成功不降，全家性命不保，想以此打动郑成功。郑成功坚定地表示：即使刀斧架在脖子上，也决不降清。郑成功誓死不降、顽强抗清的意志，深受当时人们的钦佩和敬慕。顺治十五年(1658)，南明桂王政权封郑成功为延平郡王。
郑成功义不降清、断绝父子之情的举动，深深感动了部下。大将甘辉在顺治十六年(1659)的抗清战斗中，不幸被俘，清军想让他劝降郑成功，甘辉大义凛然地回答道：“国姓(郑成功被赐姓朱，时人称为国姓)父不能夺国姓，乃仗辉哉!且辉亦安肯降国姓也，惟速死!”
点评：
郑成功忠贞爱国、誓不投降的崇高气节和坚强意志，虽父子、兄弟之情不能使之动摇丝毫，这种高风亮节永远值得人们敬慕。
9.屈原投江
屈原，名平，字原，楚国大夫，当时楚国一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”
可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音ｍì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；许多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”
屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流地活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。
点评：
屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。屈原是我国古代一位杰出的爱国诗人。
10.史可法死守扬州
明朝末年，李自成率起义军攻入北京，崇祯皇帝走投无路，匆忙逃出皇宫，在军山上吊自杀。消息传到明朝陪都南京，南京的大臣们一片慌乱。他们立了一个逃到南方的皇族、福王朱由崧做皇帝，在南京建立了一个政权，历史上把它叫做南明，把朱由崧称为弘光帝。
弘光帝朱由崧是个迷恋酒色、极端荒唐的人。凤阳总督马士英和一批魏忠贤的余党利用弘光帝昏庸，操纵了南明政权。弘光帝和马士英根本没想抵抗清兵，却过起荒**作乐的生活来。
南明政权的兵部尚书史可法，本来不赞成让朱由崧做皇帝，为了避免引起内部冲突，才勉强同意。弘光帝即位以后，史可法主动要求到前方去统率军队。
那时候，长江北岸有四支明军，叫做四镇。四镇的将领都是骄横跋扈的人。他们割据地盘，互相争夺，放纵兵士残杀百姓。史可法在南方将士中威信高，他到了扬州，那些将领不得不听他的号令。史可法亲自去找那些将领，劝他们不要自相残杀；接着，又把他们分配在扬州周围驻守，自己坐镇扬州指挥。大家就称呼他史督师。
史可法做了督师，以身作则，跟兵士同甘共苦，受到将士们的爱戴。这年大年夜，史可法把将士都打发去休息，独自留在官府里批阅公文。到了深夜，他感到精神疲劳，把值班的厨子叫了来，要点酒菜。
厨子回报说：“遵照您的命令，今天厨房里的肉都分给将士去过节，下酒的菜一点也没有了。”
史可法说：“那就拿点盐和酱下酒吧。”
厨子送上了酒，史可法就靠着几案喝起酒来。史可法的酒量本来很大，来到扬州督师后，就戒酒了。这一天，为了提提精神，才破例喝了点。一拿起酒杯，他想到国难临头，又想到朝廷这样腐败，心里愁闷，边喝酒边掉热泪，不知不觉多喝了几盅，带着几分醉意伏在几案上睡着了。
第二天一清早，扬州文武官员依照惯例到督师衙门议事，只见大门还紧紧地关着。大家不禁奇怪，因为督师平常都是起得极早的。后来，有个兵士出来，告诉大家说：“督师昨晚喝了酒，还没醒来。”
扬州知府任民育说：“督师平日操劳过度，昨夜睡得这么好，真是难得的事。大家别去惊动他，让他再好好休息一会吧。”他还把打更的人找来，要他重复打四更的鼓（打四更鼓，表示天还没亮）。
史可法一觉醒来，天已经大亮，侧耳一听，打更人还在打四更，不禁勃然大怒，把兵士叫了进来说：“是谁在那里乱打更鼓，违反我的军令。”兵士把任民育吩咐的话说了，史可法才没话说，赶快接见官员，处理公事。打那天起，史可法下决心不再喝酒了。
没多久，清军在多铎带领下，大举南下。史可法指挥四镇将领抵抗，打了一些胜仗。可是南明政权内部却起了内讧。驻守武昌的明军将领左良玉为了跟马士英争权，起兵进攻南京。马士英害怕得要命，急忙将江北四镇军队撤回，对付左良玉，还用弘光帝名义要史可法带兵回南京保护他。
史可法明知道清军压境，不该离开。但是为了平息内争，不得不带兵回南京，刚过长江，知道左良玉已经兵败。他急忙回江北，清兵已经逼近扬州。
史可法发出紧急檄文，要各镇将领集中到扬州守卫。但是过了几天，竟没有一个发兵来救。史可法知道，只有依靠扬州军民，孤军奋战了。
清军到了扬州城下，多铎先派人到城里向史可法劝降，一连派了五个人，都被史可法拒绝。多铎恼羞成怒，下令把扬州城紧紧包围起来。
扬州城危急万分，城里一些胆小的将领害怕了。第二天，就有一个总兵和一个监军背着史可法，带着本部人马，出城向清军投降。这一来，城里的守卫力量就更薄弱了。史可法把全城官员召集起来，勉励他们同心协力，抵抗清兵，并且分派了守城的任务。
他分析一下形势，认为西门是最重要的防线，就亲自带兵防守西门。将士们见史可法坚定沉着，都很感动，表示一定要和督师一起，誓死抵抗。
多铎命令清兵没日没夜地轮番攻城。扬州军民奋勇作战，把清兵的进攻一次次打回去。清兵死了一批，又来了一批，形势越来越危急了。
多铎下了狠心，开始用大炮攻城。他探听到西门防守最严，又是史可法亲自防守，就下令炮手专向西北角轰击。炮弹一颗颗在西门口落下来，城墙渐渐塌下，终于被轰开了缺口。
史可法正在指挥军民堵缺口，大批清军已经蜂拥着冲进城来。史可法眼看城已经没法再守，拔出佩刀往自己脖子上抹。随从的将领们抢上前去抱住史可法，把他手里的刀夺了下来。史可法还不愿走，部将们连拉带劝地把他保护出小东门。这时候，有一批清兵过来，看见史可法穿的明朝官员的装束，就吆喝着问他是谁。
史可法怕伤害别人，就高声说：“我就是史督师，你们快杀我吧！”公元164５年四月，扬州城陷落，史可法被害。
多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，心里恼恨，竟灭绝人性地下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了十天才结束。历史上把这件惨案称作“扬州十日”。
大屠杀之后，史可法的养子史德威进城寻找史可法的遗体。因为尸体太多，天热又都腐烂了，怎么也认不出来，只好把史可法生前穿过的袍子和用过的笏板，埋葬在扬州城外的梅花岭上。这就是到现在还保存的史可法“衣冠墓”。
点评：
史可法忠贞为国，死守扬州，宁死不降。他的事迹长期以来一直广为流传，它鼓舞着中华民族一代又一代的爱国者和志士仁人。
11.苏武牧羊
苏武，字子卿，汉朝杜陵(治所今陕西西安东南)人。平陵侯苏建之子，少以父任，为郎，后迁移中厩监。
太初四年(前101)，匈奴新单于且革是侯怕汉朝趁他立足未稳发动袭击，所以他说：“我儿子，安敢望汉天子，汉天子，我丈人行也”。并将汉朝拒不投降的使者尽数放归。天汉元年(前100)三月，汉武帝为酬答匈奴的善意，便以苏武为中郎将使持节出使匈奴。并将匈奴留在汉的使者送回。随同苏武出使的有副中郎将张胜、吏常惠等约百余人。
苏武在匈奴完成使命将要回国时，发生了一件意外的事情。
原来有个汉朝官员卫律降匈奴，受到单于器重，被封为丁灵王，其部下有个虞常，他母亲、弟弟都在汉朝。虞常在汉朝时，同苏武的副使张胜是朋友，他与张胜私下商议，准备乘单于外出打猎的机会，射杀卫律，劫持单于之母，逃归汉朝。张胜表示赞许，而不告知苏武，一个月后，单于打猎，虞常等七十余人准备按计划进行，不料有人向单于告发，虞常的计划败露被捉，单于大怒，让卫律审问。这时，张胜才把情况告诉苏武。苏武认为，作为使者这样做，有负于国家，便准备自杀，被张胜、常惠抢救下来。虞常在审问中供出了张胜，单于便准备杀死汉朝的使者，有的匈奴贵族提议让使者投降，于是卫律受命招降苏武等人。苏武对常惠等讲：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”便引佩刀自杀，卫律急忙抱住了苏武。只见苏武鲜血喷涌，晕倒于地，经急救才苏醒过来。
单于对苏武的气节十分赏识，每天派人去探视、问候。当苏武伤好之后，单于便让人劝苏武投降，并准备在处分虞常时逼苏武就范。这天，先将虞常剑斩，然后卫律说：汉使张胜谋杀单于近臣，当死，投降者可赦免。匈奴屠者举剑作要砍杀之状，张胜经不住威胁，屈节投降了。卫律又对苏武说，副使有罪，正使要连坐。苏武指出：“本无谋，又非亲属，何谓连坐?”面对匈奴屠者高高举起的剑，苏武毫无惧色。于是卫律又现身说法劝苏武投降，他说，我卫律以前从汉朝来归匈奴，受到单于的恩惠，封为王，拥有数万之众，满山的牲畜，十分富贵。你苏大人今天降，明天也就同我一样荣华富贵。苏武不予理睬。卫律又说：苏大人听我的话投降，我同你便是兄弟，不然，以后就是你想见我，也见不到了。苏武听后，怒不可遏，他斥责卫律说：你是汉家臣子，不顾祖国的大恩大义，背叛祖国，降于匈奴，我何用再见你?现在单于信任你，让你决定人之生死，你不平心持正，反而要挑起汉与匈奴的战斗。随后，苏武列举了杀害汉朝使者的各政权的可悲下场：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭”。以此警告匈奴，并说，你们明知我苏武不会投降，这样作，就是要挑起汉与匈奴互相攻打，你们匈奴的大祸从此要开始了。
卫律将情况告知单于，单于又命将苏武放在大窖之中，不给饮食，这时，天降雨雪，苏武以雪吞旃毛为食，数日未死。单于见如此折磨，苏武还是不投降，便将他投放到北海(今俄罗斯贝加尔湖)无人之地，让苏武放牧公羊，并说，等羊群产羊羔才能放苏武回去。公羊如何能产羔?这是永远不放苏武回去了。
辽远的北海，人迹罕至，萎萎枯草，凛凛朔风，只有寒鸦鼓噪，一片十分凄凉的景象。苏武只身在荒原上牧羊，五、六年里，匈奴不给一点儿粮食和衣服。身处绝境的苏武，毫不屈服，他要顽强地生存下去!他掘野鼠储藏的草食为生，夜间跻身于羊群取暖。朝廷给的汉节杖，他每天不离手，晚上放下，早上操持。节旄都掉落了，但这是祖国的象征，苏武仍然天天杖持。强烈的热爱祖国之心，使苏武克服了种种艰难困苦，点燃着生命之火，苏武奇迹般地活了下来。
苏武在北海五六年后，恰值单于的弟弟于轩王射猎到北海，见苏武为求生所学到的技艺，他十分赏识和敬重苏武，便接济苏武衣食，这样的日子又过了三年，于靳王病故了，苏武牧的羊也丢失了一些，他又处在穷困艰难的生活之中。
在苏武出使的第二年，汉与匈奴发生战争，苏武的知交好友李陵被俘，后来投降了匈奴，被封为右校王。单于认为，苏武长期处在食不果腹、衣不蔽体、朝不保夕的绝境中，艰苦生活的折磨会使苏武软化，回心转意，便想利用李陵和苏武的旧谊，让李陵去劝降。李陵来到北海，为苏武设酒宴奏乐，并劝苏武道：单于知道我同子卿交情深厚，让我来劝说你。现在你回汉朝的路已经断了，只会徒然死在异国旷野，你的一片爱国心，又有谁知?随后，李陵讲述了苏武家中的情况，他哥哥、弟弟均已自杀，妻子改嫁，妹妹不知下落，苏武的儿子存亡未知。李陵又劝道：“人生如朝露，何久自苦如此!”苏武严肃地回答说：我苏武一家受国家大恩，常思为国效劳，虽死无恨。现在有机会杀身自效，即使“斧钺汤饯”也是心甘乐为的。李陵仍不甘心，又想相劝，苏武断然说道：“自分已死久矣!王必欲降武。请毕今日之欢，效死于前!”一再表达了愿为祖国杀身成仁的心志。听了苏武对祖国的一片至诚之语，李陵喟然长叹，连声说：“嗟乎，义士!陵与卫律之罪上通于天”。淌着泪，羞愧地离去了。
以后，李陵又来到北海，告诉苏武，汉武帝驾崩，苏武听后，向南号哭，表示哀悼。这时，苏武在北海已经渡过了十四个春秋。又数年后，匈奴与汉和亲。汉朝使者到匈奴，要求放回苏武等使者，匈奴诡称苏武已死。此后，又有汉朝使者到匈奴，同苏武一起出使的常惠通过看守，连夜去见汉朝使者，陈说当年出使情况，并告知苏武尚在，他还教汉朝使者对单于讲：汉朝皇帝在上林苑中打猎，射得一雁，雁足上系有帛书，说苏武等人在北海。汉朝使者以常惠所教向单于讨苏武等人，并责备单于作伪。单于及其左右只好答应放苏武等人回国。
汉昭帝始元六年(前81)春，苏武终于持节回到了长安(今陕西西安)。苏武从汉武帝天汉元年出使，至今回国，被羁于匈奴前后十九年，出使时，同行百余人，回来时，只剩九人。见此状况，苏武不禁悲愤交集。苏武出使时，是40岁的壮年男子，归来时，已是须发皆白的老人了。
点评：
苏武牧羊北海十九年，心存祖国，誓不投降既捍卫了汉朝的尊严又坚守了自己威严，如此操守让多少卖国求荣的走狗为此汗颜。
12.岳母刺字，岳飞教子
岳飞在中国人民的心目中，是一个光辉的名字，一面爱国的旗帜。不但他的英雄事迹千古传颂，而且岳家的教育之道也令后人敬佩。
北宋末年，是一个兵荒马乱、内忧外患的时代。当时宋徽宗皇帝在位，政治腐败，民怨沸腾，人民纷纷起来反抗，在我国东北松花江流域和黑龙江下游一带，由女真族建立的金朝对中原窥伺已久，准备南侵北宋王朝。还在岳飞小时候，黄河以北的大片土地就已被金人占领，宋朝只留下了半壁江山。广大人民群众深深体会到了国破家亡的痛苦，纷纷投入保家卫国的战斗中。
岳飞出生在一个农民家庭。他从小就热爱劳动，同时又喜欢读书和习武。他的母亲姚氏，是一位很有见识的妇女，她认为儿子光有本领还不够，还要有报效国家的赤胆忠心。因此她在鼓励岳飞读书习武的同时，不忘对岳飞进行忠贞爱国的教育。
12世纪20年代，契丹、女真贵族相继发动对宋朝的侵略战争。岳飞20岁那年，怀着抗击辽军、“还我河山”的壮志从军。临行前夜，岳母领着岳飞来到家庙的前面，先是焚香点烛，拜过天地祖宗；然后，她叫岳飞跪在地上，并叫岳飞的妻子在一旁挑灯磨墨。
岳飞跪在地上问：“母亲有何吩咐?”
岳母说：“孩儿，做娘的见你很有出息，又能甘守清贫，不贪求不仁不义之财，自然高兴，这是极好的了。但我担心我死了以后，我儿如果一时糊涂，做出不忠不义之事，岂不把半生芳名毁于一旦?因此，今天我祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四个字，盼望你做个忠臣，永远也不失志。”
岳飞听母亲说完，立即将衣服脱下半边，对母亲说：“母亲说得有理，就请母亲在孩儿的背上刺字吧!”
岳母取笔蘸墨，先在岳飞脊背正中写了“精忠报国”四个字，然后将绣花针拿在手中，在岳飞背上试着轻轻一刺，只见岳飞背上的肉猛地耸动了一下。
岳母心疼地问：“我儿疼吗?”
岳飞回答：“母亲刺也不曾刺，怎问孩儿疼不疼?”
岳母流着眼泪说：“我儿，你恐怕做娘的手软，故意说不疼。”于是她咬着牙，一针一针地刺了起来。
刺好字，岳母要岳飞面北而跪，抬头望着北方。她指着高悬天际的北斗星，要儿子永远朝着北斗星指引的方向前进，她说：“我儿，你从今以后，将为国出力。你不要以家室为念，而要以国家为重。为抗击外患，收复国土，你要竭尽全力，哪怕血洒疆场，也要在所不惜。只要你能精忠报国，名垂青史，我做娘的也就心满意足了。我的话你要牢牢记住，不可忘怀。”
岳飞向母亲敬上一杯酒，同时表示了自己的决心：“母亲的话，孩儿一定铭记在心。孩儿决不辜负母亲的期望。”
“精忠报国”四个字刺在岳飞的背上，同时也深深地铭刻在岳飞的心里。这四个字，成了岳飞的惟一志向和最大抱负。从军以后，岳飞不负母望，以抗金和收复祖国河山为己任，率领岳家军英勇奋战，屡建功勋。
岳飞教子自立勋劳的故事同样是一曲感人的爱国主义乐章。
岳飞有五个儿子。在他生活的南宋时期，当时朝廷有一个“补官”的制度。“补官”，就是朝廷按照一定的规定，向一些官员的子女赠送官位。岳飞身为十万大军的统帅，功勋盖世，凭借他的官位和功劳，完全可以为自己的儿子们补个官位。但是，岳飞没有这样做。一次，岳飞把朝廷按照规定赐给自己儿子的官职，让给了遭奸臣陷害、死于岭南的爱国志士张所的儿子张宗本去顶。岳飞不愿意为自己的儿子“补官”。他不愿意让自己的子女依赖“无功之尊，无劳之俸”，而主张让孩子们自己去建功立业。
岳飞的大儿子名叫岳云。岳云12岁那年，岳飞把他送到部将张宪的军中，去当一名普通士兵。岳飞还特别要求张宪，对自己的儿子要严加管教，使岳云和其他士兵同甘共苦，不能因为他是元帅的儿子而给予一丝一毫的特殊照顾。
有一次，身材矮小的岳云，披挂着笨重的铠甲进行操练，在骑马练习下坡时，因马被绊倒而从马上摔了下来。岳飞认为这是岳云平时训练还不够严格的缘故，严厉喝问：“如果你正在追赶前面的敌人，也允许这样从马上摔下来吗?”当即命令部下将岳云推出斩首。后经部将再三说情，才免去了岳云的死刑，改打100军棍以示惩戒。
由于岳飞的严格要求，加上岳云的刻苦训练，这位小战士的武艺提高很快。在岳家军收复襄阳六郡的战斗中，当时年方16岁的岳云，手持一对80斤重的大铜锤，冲锋陷阵，一往无前，第一个冲上随州城头，“勇冠三军”，立下头功。在与金兀术郾城决战中，岳飞面对强敌压城，派遣岳云率领骑兵作为先头部队，径直冲向敌人阵地，他警告岳云说：“不获胜利，就先杀你!”岳云与金兵激战数十个回合，杀敌无数，大胜而归，又立新功。
岳飞对于部将和其他士兵的战功是“丝毫必录”，及时上报朝廷请赏；可惟独对岳云每次立下的战功，总是“隐而不报”。岳飞说过：“君之驭臣，固不吝于厚赏；父之教子，岂可责以近功?”这就是说，岳飞认为，长辈培养和教育子女，怎么能去追求一点眼前的小利呢?
又有一次，岳云在对金兵的作战中英勇无比，再立“奇功”。这回，一个名叫张浚的领兵大将，瞒着岳飞，将岳云的战功上报朝廷，推荐请赏。皇帝下了一道“特旨”，将岳云破格提拔，连升三级，授予武略大夫的官职。面对皇帝的“特旨”，岳飞深感不安，他立即上书朝廷，请求收回命令。他说：“前几次战斗中，士卒们冒着炮石箭雨，不顾生死，勇猛冲杀，有的立下奇功，我上报朝廷后，他们才蒙升一级；而我的儿子本应更加从严要求，怎敢蒙受跃晋三级的恩赐呢!”岳飞的第一次上书，意见未被接受。他紧接着再次上书，阐述他的理由。他进一步指出：这次给他的儿子晋升三级，实际上并没有多少道理，同时也并不是非常公正。这样做，不论是对教育全军将士也好，还是对教育他的儿子也好，都没有多大好处。因此，他再次恳求朝廷收回命令。朝廷见岳飞出语诚恳，而且很有道理，就同意了他的要求，只给岳云晋升一级，就像一般士兵立了一次战功一样。
后来，岳云没有辜负父亲的期望，凭借自己的赫赫战功，赢得了青年爱国将领的英名，彪炳史册。
岳母教子“精忠报国”的故事数百年来在民间广为流传，脍炙人口，岳飞对子女“自立勋劳”的主张和实践同样是留给我们的一笔珍贵遗产。它不仅是我国古代将官之家的家教楷模，而且是我国历代劳动人民进行爱国主义教育的生动写照。
点评：
忠于国家在今天就是我们所倡导的爱国，它已被赋予了新的时代内容。现代家教，应把爱国教育放在重要地位。这决不是什么高谈阔论，因为个人的命运始终是与国家的命运休戚相关的。古人曰：“天下兴亡，匹夫有责。”少年周恩来“为中华之崛起而读书”的理想就是爱国思想的生动体现。一个人再有知识和才能，如果不能服务于国家和社会，他的知识和才能还有何意义?智育固然重要，但德育却是根本。这就是岳家母子给我们的启示。