第十六篇

我们都很难在浓烟中迈出脚步。

这里的黑色时墨色的，这色泽远胜于那黑暗的地狱，这股黑压压的浓烟压得我根本睁不开眼睛。

善解人意的引导人走到我身旁，于是我把手搭在他的肩膀上向前走去，像个盲人搭着别人走一样，边走他边提醒我说道：“当心点，千万别松手，小心边上的陡崖!”

一边前行，我一边听到空中传来的声音：“上帝的羔羊啊，请除去世人罪孽，怜恤我们吧；上帝的羔羊啊，请除去世人罪孽，怜恤我们吧；上帝的羔羊啊，请除去世人罪孽，赐予我们平安吧……”[ “上帝的羔羊”：指耶稣。《约翰福音》第一章第二九节说:”约翰看见耶稣来到他那里，就说，'看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”]

“老师，这些圣歌的歌手是在这里涤罪的灵魂们吗？”

“没错，正是通过这种方式洗涤自己生前的罪过，以期待上帝之城的门向他们打开。”

“你是谁？中气十足的声音，难道你是活人？”浓烟中有灵魂打断我们的谈话说道。

老师对我说：“你可以回答他，顺便向他询问继续爬山的路。”

我向着刚才出声的方向说道：“在这里等待上帝最终审判的人们啊，你将干干净净地回到上帝的国度，如果你可以跟上我前行的速度，我将告诉你一件足够让你惊奇的大事。”

“我尽我所能跟住你，虽然浓烟遮蔽了我们的视线，但是却并不能阻塞我们的耳朵，你直说吧。”

“我以肉身来游历上帝的国度，穿越了愁苦惨淡的地狱，上帝给了我无上的光荣，近代以来，除我而已。请您看在这些分上，告诉我您的名字以及走出这一圈的捷径。”

“我叫马克，生前来自伦巴第，知识与美德恰如其分的结合在我身上[ 指人世不再以美德为目标了。]，你正在走一条通往天国的坦途，我恳请你在到达天国之后为我祈福，让我早日进入上帝的天国之城。”

“义不容辞，我一定尽我自己的权利完成您的心愿，但我心中仍有不解，你有美好的德行，为何却被抛在此地？有人将人类堕落的原因归于上天，将这种影响归结为星辰的运动，你是如何看待这种说法的？”

他听到我的问题。长叹了一口气：“唉，我这人间的好兄弟，世人皆浊，唯我独清，他们相信那些充满愚昧无知的星象占卜，而忽视了美德，君主的作为对一个国家的影响，如果真像他们说的那样，那人类的自由意志就被破坏，人类就完全成了星辰的木偶。善恶对于人类来说纯属多余。其实混沌之初也许星象确实影响着人类的发展，一些欲望与情感都受到他们的影响，但是上帝在创造我们的时候就给了我们坚强的意志，因对自由意志的选择不同使得人类独立自主或堕落，正是因为这样才会有不受天体约束的心灵。因此世人堕落的原因在自身，自身对自己的不正确的判定才导致了人类的堕落。

他停顿片刻，我耐心地等他，期待他思绪的连接，不久他又开口：“所以我现在真诚地替你探索这个答案？试想，上帝创造出一个**纯洁的灵魂，它所拥有的仅仅是本能而非善恶观念，初尝禁果的欢乐的滋味使得他们无法自拔，这是必须自我意志才能使他们的精神逐渐健全起来。宗教指引人的精神进入天国，就如同皇帝依靠他的律法使得整个整个国家顺利运转起来一样，但现在的情况是法律有了，却没有一个依法治国的帝王，整个国家都会处于一片混乱之中，因此人类变得堕落污秽，那些领导者们只希望夺得更多的财富，于是上行下效，便逐渐沉沦。总而言之，人类的堕落完全时从这些领导者开始的，最终造成全方位的人类的堕落。”

“未来的罗马有两条待选之路[ 指罗马的皇帝和教皇。但丁在他的《帝政论》里，斥责了皇帝从教皇那里取得权力的那种荒谬说法。]，一是人世的道路，一是上帝的道路，现在皇权的力量完全遮盖了教权的力量，宝剑和牧杖拿在一个人手上，而这两件东西合在一起情况就变得糟糕[ 指但丁在上面第十四歌里听到归多·台尔·杜加关于人类退化所说的话。]，没有制衡，这个世界就没有什么事可以害怕的了。这个情况的最佳例子就是我的家乡伦巴底，早已经没有任何良好的美德，只剩下三位长者遗有古风——一是善良的古拉多伯爵，一是好人盖拉多，还有慈善慷慨的基独：今天的罗马两种权利完全放在了同一个人的身上，这个人确实一个心如蛇蝎，口蜜腹剑的败类，罗马的美德早已经跌落泥潭。”

“我的马可啊，你的话让我明白了利未书中为什么伟大的利未并不把自己的财产留给他的子女[ “耶和华对利未说，'你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分;我就是你的分，是你的产业。”(《民数记》第十八章第二十节)这意思是说，这样他们就可以限制在灵的事业上了。]。我想知道您刚才提到的盖拉多是谁？”

“你竟然对盖拉多一无所知？真想不到说着斯多葛语的你竟然不知道这么伟大的人物，哎呀，我不能再跟着你走了，前方的天使露出逼人的光芒，现在还不是应该我见到他的时候，我该走了。”

说罢，他转身离开，并不顾我等待发问而张开的嘴。