第四十五章 超越时代的人

时间倒退一百多年。

清末，列强入侵，在火枪大炮的威胁下，各种辱国条约相继签下。一批开眼看世界的大臣逐渐意识到了科学知识的重要性，于是开始学习国外先进的知识和引进技术，并派出青少年外出留学，以图“师夷长技以制夷”，这就是著名的“洋务运动”。

这场运动进行了近30年，虽没能使国家真正的富强起来，但它的出现引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业，培养了许多科学人才。

运动结束后，仍不断有人官费或自费出国留学，而在二十世纪头三十年里出国留学的学生中，许多人都成为了日后著名的政治家、革命家以及科学家，为祖国的改革和发展做出了巨大的贡献。

其中，有一位叫李书第的大师，藏于青史之后，用一生的血汗在看不见的地方，做出了许多成绩。

婆婆当时所学的知识，所有的基础都来源于这个人，可以说，他是第一个看清秘密的人。

具体的日子不知道，但似乎是在留学时期，李书第就开始了最初的思考。

他思考的第一个问题是：同是动物，为什么有的拥有智慧，有的却没有？有无智慧的关键点在哪？

当然，这里指的是狭义的智慧。

他在书上没有得到答案，有一种说法是进化的方向性，其他动物进化了身上的各种器官，而人类进化了自己的大脑。所以人的智力要比其他动物高。

但李书第想知道，智慧的本质是什么？

因为没找到书，他便开始自己思考，最后他想出的结论是，所谓智慧，指的是能根据记忆里的东西来对未来做出合理的规划以及从容的应对未来。

也就是说，他认为，记忆是智慧的本源。

他做了一个反证，自己平时的思维都是根据记忆里的东西加以延伸的，那么，如果没有了以往的记忆，自己还会有智慧吗？

比如一个人，将其出生以来的所有记忆清除，让他回到婴儿般的记忆状态，连形成条件反射的机会都没有，这种情况下，他是否只会根据本能行动，没有了所谓的智慧？

在现实中他找到了一些相似的例子。

比如失忆症。和电视不同，在患失忆症的病人中，有一些重度失忆的人，是连家属好友都不认得了的，渐渐的失去与人沟通的方法，会漫无目的地乱叫、打人，完全无法照顾自己。

到了最后，连基本的行动及吞食都不会，需要家人抱他上下床，以及插胃管来喂食，此种情况在医学上的例子不在少数。

而有的孩子从小与动物生活，没有受到人类的教育，只有身为野兽的记忆，智力也会非常低下。

他还看到了狼孩的有关资料。说的是印度有人发现两个狼孩，最小的一个才八岁，经过九年的艰苦训练，也就是其到了十七岁时，其智力也仅有四岁小孩的水平。

所以，记忆决定智慧，似乎是说得通的。

但同时他又想起，猴子猩猩的记忆力也不低，为什么它们就没法像人一样绝对聪明呢？

他查阅了更多的资料，发现动物们的记忆天赋比自己想象的要强上太多。

已经证实，黑猩猩的数字记忆能力非常恐怖，远超大部分人类理科生，而海狮可以记住十年前的事，猫的短时记忆能力更是人类的二十倍，海豚的记忆能力也相当于人类六岁孩子。

不过，即便如此，李书第发现，没有任何动物，综合记忆能力超过人类。是的，人类的记忆能力无论是深度广度都更加均衡。

这更加说明他的观点正确的可能性很大。

得出结论后李书第非常高兴，将这部分内容告诉了一位关系较好的同学。

那位同学也是一位思维活跃的人，发表了一番见解后，他提出了另一个问题，也就是这个问题，将李书第的思考导向了正确的方向。

那位同学说，如果记忆是智慧的根本，那么记忆也就决定思维。现在有一彪形大汉A，还有一大家闺秀B，把A的所有记忆清除，并把B的记忆灌输进A的脑中，那么，这个有着B记忆的A，是A还是B？

现在来看，这个问题其实就是所谓的门卫三大终极哲学问题之“我是谁”的变种，即“我”指的是什么，是生下来就拥有的这副肉体，还是肉体外的灵魂和意识？

如果肉体和灵魂错位，哪个才是你？

这是一个非常有意思的问题，是对“我”这个看似明确所指的探讨。由于和后面的猜想关系不大，这里不一一列出，有兴趣的朋友可以自行查阅。

对于这个问题，当时的李书第认为有三个答案。

一，主观的角度，也就是从A换了记忆后本人的角度，那她无疑是大家闺秀B，因为记忆的替换，她只会认为自己突然进入到了一个不属于自己的身体，而不是自己换了意识。

二，客观来看，不谈个人看法，A还是A，还是那个彪形大汉，只不过换了一段记忆和一套思想，就像一个人变痴呆了，虽一切都变，但他还是他，没什么可质疑的。

三，现实里，难说清。若彪形大汉是个落魄人，欠了别人几十万，而大家闺秀却家中大富。那么当债主来到他面前，管你记忆怎么变，依然钞票拿来。而如果是大家闺秀的母亲，知道A有着自己女儿的记忆，一旦身份确认，相信大汉依然会成为良母的宝贝女儿。

这三个解释回答得并不完美，但事情的关键并不在这，重点在于，当考虑到第三个答案的时候，李书第发现，自己给出的情景，在现实里似乎是存在的。

第三个答案里B早就死了，而A在某种情况下突然有了B的记忆，然后B的父母便相信那个彪形大汉就是自己的女儿。

这情节看上去似曾相识，是什么？

他想了好久，才发现这就是许多故事里的借尸还魂！

因为换了记忆后的A内在全都变成了B，所以B的父母相信是B的魂儿附在了A的身上。

他突然发现，更改记忆与借尸还魂，看似毫无关联的两件事，竟然在同一个情景下显得如此统一！

天生的敏锐让他注意到，这两件事之所以统一，是因为在这个情景里，更换的记忆，被当成了我们口中的灵魂，也就是魂魄。

于是，他考虑到了第一个关键的问题，记忆与所谓的魂魄，是否对等？

他又查了与灵魂相关的资料。

灵魂的概念发展与宗教关系很大，现在我们大部分人口中的灵魂，其实是指某些宗教、哲学所认为的，可以独存于肉体死亡以后的不朽的精神实体。

简单来说，所谓的灵魂是指你的精神方面的一切，它与肉体一起组成了你。

而现在李书第知道，记忆是思维与智慧的本源，可以说，它是一个人精神方面的根本。那么记忆决定精神，似乎可以说得通。

而灵魂又是指精神方面的一切，那么，是不是说，记忆就是灵魂的根本？

难道，记忆就是灵魂？

李书第感觉有些发懵，他脑子还有些乱，但却感觉自己似乎在无意间发现了什么不得了的东西。面前这个问题就像一个线头，线头之后，似乎是一些巨大的秘密，可以颠覆人们认知的秘密！

他这么想是有一定理由的，如果记忆就是所谓的灵魂，那么顺着这条线，还可以推出更多的东西！

我们知道，因为某些原因，古人在转述一些事实的时候，会故意蒙上一层纱，让说法晦涩难懂，使事情变得神秘。而这层纱会增加后人对整个说法的理解难度。

但一旦揭开那些神秘的表象，你会发现，他们的许多说法其实有理有据，有着非常科学的内在。

比如我们常听的一些传统谚语，如“桑枣杜梨槐，不进阴阳宅”、“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”等，面上就是蒙着风水与气运的纱。

但其实真相是，桑枣杜梨槐这几种树做了房梁和柱子会吸引虫，且水多易裂。不能用作建筑材料，

“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”，看起来颇有讲究，“桑”取“丧”，柳不结果，寓意无后，鬼拍手是杨树，阴木聚阴，更是不好。

但事实上桑树叶大，长大后遮阳招虫，不宜屋前种。而槐树有刺，长高后有风会扒瓦。杨树枝繁叶茂，风吹噼啪响，故叫鬼拍手。

可以看到，面纱之后，是科学的内在和前人的经验。

还有有名的“鬼吹灯”，表面说法为盗墓者须在墓室西北角点烛，烛燃，则室内无鬼，或对方同意你取物，可安心拿宝贝，多磕几个头就行。

烛媳，又或蜡烛根本点不燃，就是墓主不善，得立即出去，慢了那鬼就会把你身上的三盏灯吹掉，灯一灭，你的小命就丢了。

咋看之下神秘至极，跟鬼故事似的。但这说法也一直为人遵守，里面没有一定的道理，怎么会一直流传呢？

所以如你我所知，有人揭去了那层纱，整理出了科学的解释。

说是墓室藏于地下，空间封闭，空气流通有问题。若进入墓室后不点蜡烛，就无法知道室内是否还有氧气，很容易前进后窒息死亡。而如果点了蜡烛，那么有没有氧气一目了然，自然很少中招了。

我们看得到，鬼吹灯是幌子，是一个浓墨勾勒的外套，而其核心，是对氧气的有无进行试探。

那最初发现这些事情的人，为什么不直接把原理说明，而是用这种披着纱的奇怪方式把这些宝贵的经验传下去呢？

应该不是不知道原理，如果只是根据经验作出总结，那么在传递的时候，就不会套上这样一个浓艳的外套，当然，也可能这个外套本身就是发现者的猜测，但可能性极小。

传授经验需要说出足够的理由，而这种猜测显然难以说服人。

那么，既然知道原理，发现者为什么在说的时候会添上一层纱呢？

应该有两个原因。

以前师傅带徒弟，许多时候需要的只是徒弟做事，这种原理性的东西，说一条，师傅的本钱就少一条，所以很可能那个家伙会藏着掖着，编一个谎言来避免真理的外露。这也是有的古书和古言，即使说了真理仍晦涩难懂的部分原因。而前两句谚语就是这种情况，为了所谓的权威性。

而另一种说法是，最初知道这些东西的人，并非不想给人知道原理，也许只是那个时代的人并不能理解他在说什么。比如鬼吹灯的说法，相比点火耗氧，恐怕恶鬼吹灯让那时的人来得更易理解。

时代的限制，让其他人还明白不了那部分核心内容，这种情况下，想让这条真理传播下去，只能用那个时代的人可以理解并且相信的方式来叙说。

这样一来，现在我们所接触到的一些看似神秘的传统，也许背后就藏着个别古人已参透，却没留下核心的秘密。

而灵魂这个词，在人群中穿越了几千年，如果这背后有着秘密，那价值也许是无可估量的。

李书第慢慢冷静下来。他整理思路，第一个方向就与佛有关，在他的印象中，佛教里有一个概念是“六道轮回”，似乎与灵魂有着莫大的联系。

如果佛祖在当时的传道中，也因为时代的限制不能把一些东西直白的说出，而灵魂这东西的背后其实还有着更多的含义，那么弄懂它的本质，也许就可以看出一些隐藏着的秘密？

当然，后来他查了资料，发现自己这个想法完全是错的，“灵魂”一词的重要性，在佛教里没自己想的那么重要。

反倒是在佛教以前，印度各派宗教、哲学，有着一个共通的根本思想，就是轮回思想，而轮回思想的根源，就是灵魂转生、灵魂不灭的原理。也就是说，如果这里面有什么文章，那也是在佛祖之前就有的。

这些是他当时所联想到的一个大概的方向，有了想法以后，再次思考面前的这个问题，他显得冷静了很多。

自己之所以认为记忆就是灵魂，是因为记忆决定人的精神方面的一切，而所谓的灵魂，指的恰恰就是记忆决定的这些东西。

这样来看，记忆与灵魂，两者之间应该是有着因果，或者组成关系。记忆孕育了灵魂，或者组成了灵魂。

但这样一来，记忆就不可能等于灵魂。既然是因果关系或者组成关系，那么就像**和卵子的基因并不完全决定胎儿的基因，细胞组成肉体，但不等于肉体一样，一个点的后续，和这个点是有着一定的区别的。

记忆与灵魂，一定还存在着某种差异。

李书第马上开始思考这个问题，他仍以借尸还魂的情况为背景，把灵魂和记忆在相同的情况下代入，相互对比，从中找出区别。

慢慢的，几个关键的问题出来了。

首先是载体问题。

在借尸还魂的情景中，如果把灵魂代入，故事情节就成了：B死，而A因某种原因丢了魂，然后B正在游**的魂魄在巧合之下进入了A的肉体，所以A有了B的记忆。

而如果代入的是记忆，你就会发现，在这个情景里，记忆的清空和转移就成了无法解决的两个问题。

记忆如何清空？又如何转移？

这里就涉及到一个信息的载体问题。

我们知道，所有的信息都需要载体，那么同样的，记忆也需要。科学告诉我们，记忆的载体是大脑，所以，要想清空记忆，在不换脑袋的情况下，也只能是把记忆看成数据，然后进行大脑的数据清除，然后再输入其他数据。

可这样一来就和上面用灵魂代入时的情况出现了偏差，你会发现，在上面的假设中，记忆的载体并不是大脑，而是所谓的“魂魄”。

这个所谓的“魂魄”是可以独立于肉身存在的，所以即使大脑已经腐朽，记忆也依然可以保存下来，也就可以做到不换大脑而借尸还魂。

于是，我们可以知道，所谓的“灵魂”，指的也许就是这个独立于肉体之外的记忆的载体，只有这样，对于借尸还魂这个现象才能解释得通。

看来，“灵魂”一词的背后，的确是有着更多的东西。而知道了“灵魂”的所指后，更多的问题冒了出来。

李书第着重思考的第二个问题，便是这载体的存在方式。

根据之前所说，这载体是独立于肉体的存在，但它却不是物质，如果是物质，人类早就发现并大肆研究了，可折腾了几千年，直到现在都没人把这东西放到人前以供浏览。

不是物质，那是什么？难道真的还有另一个世界，里面悟空八戒都在？

看到这里，有的朋友可能会想起脑电波的那一套理论，那套说法似乎可以解决一些问题，但并不全面，漏洞很多。

而问题是，现在的你我，在面对这个问题的时候都拿不出一个可信的答案，那么，当时的李书第面对这个问题的窘况可想而知。

他所在的环境，注定了对这个问题的思考没有任何的参考。记忆的载体到底是什么？它以什么方式存在？这东西背后是否还有更多的秘密？

这些问题没有任何一本书籍可以解答，少年李书第最后卡在了这里，之后再怎么思考，也没有任何进展了，慢慢的，随着时间渐远，这些内容最终在他的心里沉淀了下来，藏到了某个角落。