第二章 人格修养（2）
坏女人的救赎：世上没有不可被原谅的罪行
能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净那就是最好的。
根据《圣经》上的记述，迦百农城里住着一些法利赛人，他们也和耶路撒冷的法利赛人一样，不相信耶稣是弥赛亚。
法利赛人常常互相请客。一天，迦百农城里一个名叫西门的法利赛人在家里大摆宴席，邀请了许多的客人，被邀的客人绝大多数是法利赛人。这一天西门家里可热闹了。客厅里摆放着好几张长桌，上面堆满了各式各样的美味食物，桌子旁围着舒适的榻子；在靠近大门的地方还放了很多盛满水的盆子，这些水是给客人进门时洗脚用的，西门家的仆人也早已穿戴整齐，站在大门口等着迎接客人。
不一会儿，客人们陆陆续续到了。西门迎上前去招呼他们，和他们亲脸，他的仆人则端水来给客人们洗脚。原来，亲脸和洗脚是犹太人迎接客人的传统礼仪。跟客人亲脸表示问安的意思。洗脚呢，是因为犹太人平常走路穿的是凉鞋，走在路上难免会有许多的沙石和尘土沾在脚上，使人觉得很不舒服，所以一般热心好客的主人，总会在客人进屋后，端水给客人洗脚。
西门的仆人给客人洗完脚后，接着在客人的脚上涂了些油膏，滋润皮肤。最后再在客人身上涂一点香油，以除去客人身上的汗臭。经过这一番洗脚、涂油膏、涂香油的过程，客人们浑身上下可就舒服爽快多了。
客人越来越多，西门家的客厅渐渐坐满了人。主人西门满面笑容穿梭在客人当中，可是对其中一位客人，西门却不理不睬，这是怎么一回事呢?这位受到西门冷落的客人就是耶稣。
西门也邀请了耶稣，不过，西门邀请耶稣，可不是因为他们之间有多么深厚的感情，也不是他有多么敬佩耶稣。不是的，西门邀请耶稣的目的有两个：首先，他想趁此机会，向别人炫耀自己有多么的慷慨、好客。你看看，连他们法利赛人的仇敌——耶稣他都愿意邀请，难道还称不上慷慨、好客吗?其次，他是为其他的法利赛人，提供一个寻找耶稣把柄的机会。
耶稣对西门心中的盘算当然是一清二楚。不过，耶稣还是接受了西门的邀请，到他家做客。其实从一进屋门，耶稣就已经明显地感到了西门对他的冷淡，但是，耶稣没有因此生气离去，他不动声色地找了个位子坐下。
终于，客人都到齐了。西门坐在主人的席位上，扫视了一下客人，然后请大家开始用餐。
正当客人们吃得津津有昧时，一个女人手拿一个小瓶子静悄悄地进到客厅。她不是客人，她是自己来的。按照犹太人的风俗习惯，在客人吃饭的时候，往往会把家里的大门敞开着。那些没有被邀请的人也可以随便进到主人家里。不过他们不能坐下来和客人一块儿吃喝。他们只能坐在一旁跟客人交谈或是听别人交谈，而这家的主人呢，则可以借这个机会向外人炫耀他的富有和好客。
这个女人悄悄地进了客厅，静静地坐到客厅的一个角落。然后她抬起眼挨个儿往客人身上看过去，似乎在找人，这时，客厅里的人也发现了这个突然出现的女人。顿时，几乎每个人的眼睛都流露出了对她的鄙视和厌恶。有的人甚至轻蔑地“哼”了一声，心里想：“怎么搞的，这个女人竟然来了。她来想干什么呢?”
究竟这是怎么一回事?为什么他们这么讨厌这个女人呢?原来她是迦百农城出了名的“坏女人”。她的生活**，经常和一些不三不四的男人鬼混在一起，所以落了个“坏女人”的名声，一般的迦百农人是不会和她来往的，生怕败坏了自己的名声。法利赛人对这种道德败坏的女人更是深恶痛绝。
这个女人无意中听到了耶稣的事迹和讲道，她的思想、她的人生起了巨大的改变。她不再喜欢以前那种不道德的生活方式，她为自己所犯的罪深深地感到羞愧和难过，对于耶稣自称是弥赛亚、是救世主的话，这个女人深信不疑。她深信只有耶稣能赦免她的罪，只有耶稣能帮助她过一个全新的生活。
所以，当她听说耶稣在西门家做客时，没有多想就急忙赶来，在她心中只有一个强烈的愿望，那就是见到耶稣的面，请求耶稣的赦免，完全不在乎别人的嘲笑、法利赛人的冷眼。
很快地，这个女人在客厅中发现了耶稣的身影。她没有理会其他客人对她的反应，直接从大厅的角落小心翼翼地挪到耶稣身旁。这时，耶稣刚好斜卧在榻子上，两脚伸在一旁。耶稣注视着这个靠近他的女人，目光中充满了无比的怜悯。看到耶稣怜悯的目光，再想想自己过去所犯的罪，这个女人眼中涌出了后悔的眼泪。
她低下头挨着耶稣脚边，浑身颤抖地抽泣起来。她的泪水滴落在榻子上，也滴落在耶稣的脚上。当她发觉自己的泪水打湿了耶稣的脚，她赶忙用自己的头发去擦并用嘴去亲耶稣的脚，接着，她把手上小瓶子里的东西倾倒在耶稣的脚上。
她手上拿着的小瓶子装的是什么呢?原来是一瓶昂贵的香膏。这一小瓶昂贵的香膏是这个女人所拥有的最贵重也最宝贵的东西，如今，她把这一小瓶香膏全都倒在耶稣的脚上，以表达她对耶稣无比的尊敬、无比的爱戴。虽然这个女人因为抽泣而说不出一句话来，但是她的心里却强烈地渴求耶稣能说一句赦免她的话。
桌前的每一双眼睛都紧盯在耶稣和他身边的那个女人身上。看到那个女人对耶稣的所作所为，他们流露出更加讨厌、更加鄙视的神情。尤其是主人西门，更是深深感受到冒犯。他恨不得马上把那个女人赶出家门。
西门表面上尽量保持冷静，但他心里却想：“耶稣要真是个先知，他就该知道他面前这个女人是个什么样的女人。他应该碰都不让她碰一下。”
这时，耶稣打破了客厅里的寂静，转过头对西门说：“西门，我有话要跟你说。”“老师请说。”西门故作镇静地回答。
“西门，”耶稣不慌不忙地接着说，“有一个富人同时借钱给两个人。他借给第一个人500块钱，借给第二个人50块钱，后来，这两个人都没有办法偿还他们所借的钱。于是，富人说：‘你们俩都不用还钱给我了，我免了你们欠我的债。’西门，你说这两个被免了债的人，哪一个人会更感激那个富人呢?”西门不假思索地回答说：“当然是那个欠钱多的人了。”
“答得不错!”耶稣说着转过身来面向那个女人，又对西门说：“你看见这个女人了吗?我来到你家，你没有给我水洗脚，但这个女人却用眼泪洗我的脚，并且用她的头发把我的脚擦干。你没有和我亲脸问安，但这个女人亲了我的脚……所以我告诉你，这个女人所表现的爱，已经证明她许多的罪都得到了赦免。那些得到赦免少的人，他们所表现的爱也少。”
说完这番话，耶稣用坚定的语气对那个女人说：“你的罪都得到赦免了。”
那个女人满心喜悦地离开了西门的家。在回家的路上，她的步伐显得特别地轻松。是的，她整个人从里到外都像换了一个人似的，因为耶稣替她卸下了罪的重担。
古语云：“人非圣贤，孰能无过。”“浪子回头金不换。”世界上没有不可原谅的错误和罪行，只要你拥有一颗宽容的心，那么你的世界就会像乔治·罗纳的一样美好。
乔治·罗纳在维也纳当过多年律师，第二次世界大战期间，他逃到瑞典，变得一文不名，急切地需要一份工作。他能说能写几国的语言，希望能在一些进出口公司找到一份秘书的工作。但是，绝大多数公司都回信告诉他，因为正在打仗，他们不需要这类人才。不过他们会把他的名字存在档案里。
在这些回复中，有一封信这样写道：“你完全没有了解我们的生意。你又蠢又笨，我根本不需要什么替我写信的秘书。即使需要，也不会请你这样一个连瑞典文也写不好，信里全是错字的人。”
乔治·罗纳看到这封信时，气得发疯。乔治·罗纳也写了一封信，想气气那个人。但冷静下来他对自己说：“等等!我怎么知道这个人说得不对呢?瑞典文毕竟不是自己的母语。如果真是如此，想要得到一份工作，就必须不断努力学习。他用难听的话来表达他的意思，并不意味着我没有错误。因此，我应该写封信感谢他才是。”
于是，他重新写了一封感谢信：“你写信给我，我实在是感激不尽，尤其是在你并不需要秘书的情况下。我对自己将贵公司的业务弄错这件事表示抱歉。之所以给你回信，是因为听他人介绍，说你是这个行业的领导人物。我的信上有很多文法上的错误，而自己却无法自知，我备感惭愧，而且十分难过。现在，我计划加倍努力去学瑞典文，以改正自己的错误，谢谢你帮助我不断进步。”
不久，乔治·罗纳就收到了那个人的回信，并且给了他一份工作。通过这件事，乔治·罗纳发现了宽容的妙处。
乔治·罗纳用行动告诉我们：对别人宽容，其实就是在宽容自己。无独有偶，下面这个年轻人的故事也是宽容的最好体现。
有个英俊的年轻人在森林里迷路3天，水尽粮绝，筋疲力尽，最后昏倒在地上。醒来以后，他发现自己躺在一间小木屋里。他左顾右盼，看到一位丑陋的巫婆走进门来，年轻人万分感激地说：“是你救了我吗?我非常感谢你。”
巫婆用沙哑的声音说：“年轻入，正是我救了你。你必须答应和我结婚，以报答我对你的恩情。”
年轻入一脸难色，心里很不情愿，但巫婆毕竟是自己的救命恩人，所以只好同意与她成婚。
结婚那天，巫婆在喜宴上的吃相很难看，还不时发出难听的怪声，不知道有多少客人因此而私下窃笑。可是，为了报答救命之恩，年轻入忍受着这样的窘境。
晚上两人一起进入洞房，巫婆脱下礼服，就在那一瞬间，年轻人简直不敢相信自己的眼睛：巫婆摇身一变，竟变成了一位美若天仙的少女。
少女对年轻人说：“因为你容忍我在喜宴中的放肆行为，所以我决定每天有12小时变成美若天仙的少女。由你决定我是在白天变还是在晚上变，一旦决定就不能反悔。”
年轻入陷入了进退两难的选择。如果选择在白天，带着美若天仙的少女出门，可以让人羡慕，但晚上却必须和丑陋的巫婆共枕；如果选择晚上，白天就得忍受众人的指指点点，但却可以与美若天仙的少女共度良宵。这两种选择都不是最理想的，于是年轻人叹息道：“我的确不知道该怎么选择。这样吧!你自己决定要扮演什么角色，我不干涉你的生活。”
巫婆听了很感动、很开心，温和地说：“谢谢你对我的包容，我现在的决定是，每天24小时都是美若天仙的少女，时时刻刻与你相伴在一起。其实，我本来就不是巫婆，而是一个留恋人间的仙女。我之所以变成巫婆，是为了寻找一个能真正包容我一切缺点的伴侣。”
也许在现实生活中，我们遇到的情况并没有像乔治·罗纳和这个年轻人那样大的考验，而他们都能用一颗宽容的心去对待批评自己的人和丑陋的妻子，我们为什么不能用一颗宽容的心去对待身边的人和事呢?
圣经箴言
宽恕别人过错的，得人喜爱；不忘旧恨的，破坏友谊。
上帝认为是好的：用全身心的爱来迎接今天
只有爱能够创造真正生命的坚实东西。
在《圣经》中这样写着：“这是上帝创造的一天，我将怀着欣喜的心情接受它。”当你以极大的热情和欣喜来开始一天的时候，按照《圣经》上说的，你就快走向成功了。
什么是爱?每个人都会根据自己的切身体会做出不同的回答。这里有个经典的故事，你听了或许从中会得到一些启示：
柏拉图是苏格拉底的学生，时间长了，两人无话不谈。一天，柏拉图问老师：“您是过来的人，请您告诉我什么是爱?”老师没有正面回答他的问题。他指着门前的一大片麦田说：“请你先到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来。”并嘱咐柏拉图说：“记住，只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。”
过了一段时间，柏拉图两手空空地走出了麦田。苏格拉底问他为什么什么也没有摘到。
柏拉图说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，期间见到过许多‘最大最金黄’的，因为还想前边会有更好的，所以没有摘；等走到前面却发现不及以前见到的好，结果那些‘最大最金黄’的麦穗都错过了。于是我什么也没摘。”
苏格拉底对柏拉图说：“这就是‘爱’。”
其实我们大都生活在平淡的环境里，无论是靓男倩女，当你走在那片广阔的麦田时，你随时会对爱情产生一种美好的感觉，这种感觉就是你要在爱情的麦田里寻找的那颗最大最金黄的麦穗，你及时地摘取她(他)，就意味着你已经获得了美好的爱情，你的美好感觉会陪伴你终生。反之，去身后寻找理想中的爱情，其结果会与柏拉图一样，到头来两手空空。人生就像那片广阔的麦田，只走一次，不能回头。要找到属于自己“最好的麦穗”，全凭自己的美好感觉。但你有了这种美好的感觉，并有勇气抓住她(他)才是你的收获。
对此，美国一位杰出的企业家、作家和演说家奥格·曼狄诺进行了生动的阐释，他的阐释对于我们每个人都有启示。他这样写道：
我要用全身心的爱来迎接今天。因为，这是一切成功的秘密。强大的力量能够劈开一块盾牌，甚至毁灭生命；但是只有爱才有无与伦比的魅力，使人们敞开心扉。在掌握爱的艺术之前，我只算世界上的一个无名小卒。我要让爱成为我最大的武器，没有人能抵挡它的威力。
我的理论，他们也许反对；我的言谈，他们也许怀疑；我的穿着，他们也许不赞成；我的长相，他们也许不喜欢；甚至我廉价出售的商品，都可能使他们将信将疑。然而，就像太阳的光芒能融化冻土一样，我的爱心一定能温暖他们!
我要用全身心的爱来迎接今天。从今往后，我对一切都要满怀爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水，它洗净我的灵魂；我爱光明，它为我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰。我迎接快乐，它使我心胸开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬，因为我为此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。
我要用全身心的爱来迎接今天。我赞美敌人，敌人因此成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，说人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。
飞乌，清风，海浪，自然界的万物不都在用美妙动听的歌声赞美造物主吗?我也要用同样的歌声赞美她的儿女。从今往后，我要记住这个秘密，它将改变我的生活。
我要用全身心的爱来迎接今天。我要爱每个人的言谈举止，因为人人都有值得钦佩的地方，虽然有时不易察觉，我要用爱摧毁困住人们心灵的高墙——那充满怀疑与仇恨的围墙。我要建一座通向人们心灵的桥梁。
我爱雄心勃勃的人，他们给我灵感。我爱失败的人，他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也是凡人。我爱谦恭之人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们孤独。我爱穷人，因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。
我要用全身心的爱来迎接今天。爱是我打开人们心扉的钥匙，也是我抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾牌。爱使挫折变得如春雨般温和，它是我商场上的护身符：孤独时，给我支持；绝望时，使我振作；狂喜时，让我平静。这种爱心会一天天加强，越发具有保护力，直到有一天，我可以自然地面对芸芸众生，处之泰然。
我要用全身心的爱来迎接今天。我要在心里默默地为他祝福。这无言的爱会闪现在我的眼神里，流露在我的眉宇问，让我嘴角挂上微笑，在我的声音里响起共鸣。在这无声的爱意里，他的心扉向我敞开了。他不再拒绝我推销的货物。
我要用全身心的爱来迎接今天。最主要的，我要爱自己。只有这样，我才会认真检查进入我的身体、思想、精神、头脑、灵魂、心怀的一切东西。我绝不放纵肉体的需求，我要用清洁与节制来珍惜我的身体。我绝不让头脑受到邪恶与绝望的引诱，我要用智慧和知识使之升华。我绝不让灵魂陷入自满的状态，我要用沉思和祈祷来滋润它。我绝不让心胸狭窄，我要与人分享，使它成长，温暖整个世界。
我要用全身心的爱来迎接今天。从今往后，我要爱所有的人。仇恨将从我的血管中流走。我没有时间去恨，只有时间去爱。现在，我迈出成为一个优秀的人的第一步。有了爱，我将成为伟大的推销员，即使才疏智短，也能以爱心获得成功；相反地，如果没有爱，即使博学多识，也终将失败。
总而言之，明白什么是爱，然后用全身心的爱去迎接所有的一切，这才是人生的真谛。
圣经箴言
仁慈和博爱的业绩万古长存。
享受你的生命：说出和表达自己真实的情感
感情和愿望是人类一切努力和创造的背后动力。
《圣经》上记录：
耶稣说：“从早上到晚上，从晚上到早上，不要去想你要穿什么。不要穿上任何东西，并不是叫你**跑到街上，但是不要穿上任何东西，只要成为你自己!生命使你变成什么样，你就接受它，享受它。”这是告诉我们，要敢于说出和表达自己真实的情感，敢于接受真实的自己。
在生活中，一个人的口是心非会酿成不信任，他所做的一切，即使使用所谓的睦邻术，也将被人视为玩弄权术。不管他的话讲得如何动听，甚至他的意图是如何善良，均一点都不起作用。如果缺乏信任或没有信任，就没有取得永久成功的基础。唯有根本性的优秀品质才赋予技巧以生命力。
将注意力集中在技巧上犹如上学死记硬背。你有时候可以勉勉强强地蒙混过关，或许甚至会取得好成绩，但如果你不日复一日地用功，你就不可能真正掌握你所学的课程或养成有教养的头脑。
种庄稼敷衍了事——春不种，夏嬉戏，秋抢割以求丰收——将会何等地可笑?农活有其自然规律。人们必须付出辛劳的汗水，必须不违农时。你始终只能种什么收什么，偷懒是不行的。在人的行为上，这一原则最终也是千真万确的。它们也是基于收获法则之上的自然规律。就短期而言，在一个诸如学校的人为社会系统内，只要你学会了如何巧妙地应付人为的规则，“按规矩做”，你就可以蒙混过关。在短期的人际交往中，你可以以性格伦理学来侥幸取胜，可以以魅力、技巧和佯装对他人的嗜好感兴趣而给别人留下良好的印象。你可以捡起一些在短期场合有效的便捷技巧。但仅有这种品质在长期的关系中不会产生永久的价值，如果没有内心的正直和基本的品格力量，生活的挑战最终会使真正的动机暴露出来，人际关系失败最终将取代短暂的成功。
许多具备了次要的品质——其才能获得社会公认的人却在品格上缺乏首要的品质和长处。或早或迟，你会在他们与人相处的每一个长期关系中看到这一点，无论这一关系是与一个生意伙伴的，是与配偶的、朋友的，还是与一个正在历经认同危机的十几岁孩子的。在交往中，最有说服力的是品性。正如爱默生曾说过的那样：“对我来说，你的为人胜过你的雄辩。”
当然，也有这种情况，有的人品格不错，但缺乏交际的技能，那当然也会影响到生活的质量。不过这种影响还是次要的。
归根结底，我们的为人比我们的任何言行都更具有说服力。我们都知道这一点。有些人我们绝对相信他们，因为我们了解他们的品性。无论他们是否能言善辩，无论他们是否掌握了交际技能，我们都相信他们，而且与他们一起成功地共事。
用威廉·乔治·乔丹的话来讲：“永放光芒的是人的真正面目而不是他的假象。无论到什么时候，我们能够送给世界的最好礼物就是真实的自己。越能够做自己，你对生命的体验就越深刻。要想拥有简捷的精神，我们就要记住，永远不要尝试去扮演自己以外的其他角色，任何想过简单生活的人必须让自己活回自己，最好的方法便是大声说出你的想法。我们必须说出生活的真相。”
可是，我们在成年以后总是在压抑，不要大喊大叫，不要太坦率太丰富了。我们所受的教育告诉我们只说可以被接受的话、听起来很聪明的话；只读那些英国教授认为有价值的书；从来不要信仰大学教授不承认的言论。因此，看起来做一个真实的人并不容易，有时候，它常常不能给人满意的回报。在人际关系中，率直和纯真总是含着冒险的成分。于是，我们忍不住并且是不知不觉地设计了一副面具，以避免坦诚相见可能带来的伤害。
我们都有过这样的故事。在我们的生活中都有那么一刻，我们决定了我们应当发掘一个假装为我们自己的样子。在压力下隐藏真实的自我可以一直持续到成人生活，并且其程度往往有增无减。仔细想想：一天之内，你共花了多少时问对你的上司点头哈腰，对你的同事报以支持的微笑，而你真正想了多长时间“那些家伙一定是有‘病’了”?
戴上面具是为了遮掩我们所担心的、自身的不可爱。面具、虚伪等各种不真实是用来向别人表露我们希望别人看见的自己，并且藏起我们不敢揭示的自己。在公共场合你总得扮演一个角色，假装自己是什么、不是什么。上帝会禁止你在工作中永远拥有这份坚强。如果你表露它们，一定会让别人大吃一惊。你穿的衣服并不能代表你是谁，但是可以标明你的地位。很显然，越是“成功”的人，自我的成分就越少，就越是做作。我们的衣服变成了“成功”的制服，我们的言论成了一连串聚会的一部分。我们的地位越高，揭示自我的困难就越大，说实话的困难就越多。
对自己诚实并不复杂，只要你敢于摆脱既定的社会模式，避免陷入文化的陷阱，把追寻真实作为唯一的目标，能够真实地面对自己，我们就达到了真实的标准。我们的个性是真实的、可信赖的，所以值得信任。当我们相信自己的时候，就可以自由自在地发展我们的本性了。
总而言之，如果从来不认识真实的自己，我们怎么能超越原本的自己呢?我们要做的就是发掘出真实的自我，说出和表达出我们的真实感受，然后使我们的想法和行动统一起来，成为我们自己。
圣经箴言
愚人想说什么就说什么，智人先思考后发言。
罪恶之城的毁灭：牢记多做善事，不做恶事
不会有一个善良、正直的人愿意去做一个窃夺别人劳动果实的盗贼，更不会在享用“赃物”的时候，反而感到幸福。
《圣经》中这样描写道：
耶和华对亚伯拉罕说：“我听到指控所多玛蛾摩拉的声音，说那里恶贯满盈，我要亲自下去，看看人们的控诉是否属实。”
亚伯拉罕问耶和华：“你真的要把无辜者跟有罪的人一起消灭吗?如果城里有50个无辜的人，你饶恕这座城吗?你肯定不会把无辜者跟有罪的人一起杀掉，审判世界的主肯定是公正的。”
亚伯拉罕又说：“主啊，我虽是凡人，求你也容我大胆说话。也许城里只有45个无辜的人，你会因为少了5个而毁灭全城吗?”
耶和华回答：“如果能找到45个无辜的人，我也不毁灭这城。”
亚伯拉罕又说：“假使只有40个人呢?”
他回答：“要是能找到40个，我也不毁灭这城。”
亚伯拉罕说：“我的主啊，求你不要生气，我要继续请求，假使只有30个呢?”
他回答：“要是能找到30个，我也不毁灭这城。”
亚伯拉罕又说：“我的主啊，请你容我继续向你大胆请求。假使只找到20个呢?”
他回答：“要是能找到20个，我也不毁灭这城。”
最后，亚伯拉罕说：“我的主啊，请你不要生气，容我再求一次。如果只找到10个呢?”
他回答：“即使只有lO个，我也不毁灭这城。”耶和华说完这句话就转身离去，亚伯拉罕也回家去了。
当天晚上，两位天使来到所多玛。罗得正坐在城门口，一见他们就起身迎接，俯伏在地说：“请到我家来，让我招待你们，你们洗洗脚，歇一夜，明天早晨再继续赶路。”他们却说：“我们要在街上过夜。”罗得又恳切邀请。他们终于同意了，跟罗得来到他家。罗得叫仆人烤面包，准备佳肴。准备好后和他们一同进餐。
饭后客人还没有上床，所多玛所有的男子，不分老少，都来包围了罗得的房子。他们喊叫罗得，问他：“今晚到你家来的那两个人在哪里?把他们带出来!”所多玛的男子要跟他们睡觉。
罗得走出去，把门关好，对他们说：“弟兄们，你们不可做这种邪恶的事。我有两个女儿，还是处女，我把她们交给你们，任凭你们随意处置。但是你们千万不可为难这两个人。他们来到我家，是我的客人，我要保护他们。”
但是他们回答：“你这个外乡人，还想指挥我们呀?滚开!不然的话，我们对付你比对付他们还厉害。”他们推开罗得往前冲，想破门而入。这时，屋里的两个人伸出手来，把罗得拉进去把门关严，又使外面的男人全都瞎了眼，摸来摸去找不到门。
那两个人对罗得说：“你在这城里还有亲人吗?有儿女、女婿或其他亲人吗?叫他们赶快离开，因为我们要毁灭这城。耶和华已听到这里罪恶的声音，特地派我们来毁灭这城。”
罗得就去找他的女儿的未婚夫，告诉他们说：“你们赶快离开，耶和华要毁灭这城。”但他们都以为他在开玩笑。
天亮的时候，天使催促罗得说：“赶快带上你的妻子和两个女儿离开这里，免得你们跟这城同归于尽。”
罗得仍然犹豫不决。耶和华怜悯他，那两个人拉起他、他妻子和两个女儿的手，带他们离开那城。其中一个天使说：“你们逃命吧!不要回头看，也不可在山谷停留。要跑到山上才不会死。”
罗得却说：“先生，别这样，你既然帮助我，要救我的命，就别叫我们跑那么远；那山太远了，恐怕我跑不到那里灾祸就到了，我就活不成了。你看见那个小镇了吗?它离这里不远，就让我到那里去。你看，那是个很小的地方，让我在那里避难吧!”
天使回答：“好吧，我答应你，不毁灭那个小镇。快点跑啊!你一到那里，我就要下手了!”
因为罗得称那地方为“小镇”，那镇就得名“琐珥”。
太阳出来的时候，罗得到了琐珥。突然间，耶和华将燃烧着的硫黄降在所多玛和蛾摩拉城。他毁灭了这两座城，毁灭了整个平原，以及生长在地上的一切植物。罗得的妻子在后面回头一看，马上变成一根盐柱。
第二天一早，亚伯拉罕赶到他曾在耶和华面前站过的地方，俯视所多玛、蛾摩拉和整个平原，看到大地浓烟滚滚，如同烧窑一般。
但是，上帝毁灭平原诸城邑的时候，却记着亚伯拉罕，因此准许罗得一家逃命。
这段故事是《圣经》中劝善惩恶的名篇，告诫人们要“多做善事，不做恶事”。不管我们是不是信奉因果报应，都要奉行“多做善事，不做恶事”的原则，这是对现代人的起码道德要求，也是建立和维护和谐社会的根本，让我们看一个外国人在中国的例子。
5年前，美国青年丁大卫来到中国。他到了中国一所最普通的郊区小学教学。这个美国青年因为做人与教学深得人的喜欢，后来居然当上了校长。后来想到中国西部去看一看的丁大卫到了甘肃兰州。他到西北民族学院应聘当大学教师。
丁大卫不是一个能侃的人，在接受采访时，他显出了“西北人”的朴实。
“丁大卫，你去大学应聘的时候，是不是这样说的：我曾是一名小学教师，积累了一些教学经验，所以来你校应聘大学教师?”没想到丁大卫这样回答：“大概就是这样的。”
大卫的话让现场很多观众都会心地笑了。但更有意思的还在后头，学校给大卫定的工资是每月1200元。大卫去问别人，1200元在兰州是不是很高了?别人说，是算高了。于是，大卫主动找到学校，让人把工资降到900元。学校一再坚持，大卫不让，说：“怎么也不能超过1000元。”最后，学校给他每月950元。这段经历本来很好笑，但是我注意到现场没一个人笑。
主持人问：“大卫，你每月工资够用吗?”大卫说：“够了，我每月的钱除了买些饭票，就用来买些邮票，给家里打打电话，三四百元就够了!”我听见观众中有不少人“哇”地一声发出惊叹。我知道是有人灵魂受到触动了，而这种触动是我们的教科书和父母的教化所达不到的。而真正让我感动的还是以下一幕：
别出心裁的编导在做这一期节目时，让丁大卫带来了他所有的家当：一只还不及我们平常出门旅游背的那么大而“内容”丰富的帆布袋。而让我们怎么也想不到的是，这便是一个美国青年在中国生存5年积累下的我们肉眼看得到的财富。主持人让丁大卫向大家展示一下他的家当，大卫的脸红了一下，打开了他的帆布袋，里面的东西是这样的：
一顶大卫家乡足球队的队帽。他戴着向人展示时，我看见了他眼里的骄傲。
一本相册。里面是他亲人、朋友，还有他教过的学生的照片。
一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影(大卫从包里掏出时，相框面上的玻璃被压碎了，大卫的脸上露出不易察觉的心痛的表情。不一会儿，节目组的人把一个赶着去买来的相框送给了大卫。中央台这一看似平凡的举动令我感动和叹服，它是那么及时地体现了善解人意的内涵和我们对外国友人的尊重)。两套换洗的衣服。其中有一件军装上装，那是大卫爸爸年轻时当兵穿过的，整整40年了。大卫向观众展示时，很有些骄傲地说：因为它漂亮啊!
一双未洗的普通的运动鞋；那甚至不是一双品牌球鞋，大卫将它拿出来的时候，说什么也不让主持人碰一下，他说：“这鞋很臭的!”
几件以饭盆、口杯、牙刷、剃须刀为阵容的生活必需品。一面随身带着的鲜艳的五星红旗。
所以说，人生的价值并不是仅仅用金钱就可以衡量的，有的人终其一生都只是粗茶淡饭，可是他却颇受人敬重；而有的人虽然衣食丰足，甚至是大腹便便、满肚肥肠，却是到处受人耻笑和辱骂。
圣经箴言
竭力行善的，受人敬重；追逐邪恶的，祸患临头。
约押的阴险：其实“小人”也有其可用之处
我们不能凭借自己的成见，从外表判断一个人的内心。
据《圣经》记述，亚玛撒原是押沙龙背叛大卫所设立的元帅。押沙龙被杀后，亚玛撒带领犹太人来归顺大卫。大卫要收纳他。约押知道了，便想杀害亚玛撒。当他在路上遇见亚玛撒时，使用右手抓住亚玛撒的胡子，要同他亲吻，说：“我的兄弟，你好啊!”就在他与亚玛撒亲吻时，却用左手拔刀刺人他的肚腹，将他刺死。
在《圣经》中讲述的约押所杀的四个人中，没有一个是他用光明正大的方法杀死的。押尼珥是他用欺骗的方法杀死的；乌利亚是在战场上，被故意派到危险的地方，然后全军撤退，让他被敌人杀死的；押沙龙是在头发被树枝绕住时，被他刺透胸膛而死的；亚玛撒是他假装亲吻时杀死的。这等行径是一个英雄的所为吗?古时比武的人，如果是个真正的英雄，都用光明正大的方法杀人。单就这一点，我们可以看出，约押的为人很阴险恶毒，是一个十足的小人。
约押所杀的这四个重要人物，足以代表约押一生的为人：只知权力、地位。他不容许别人高过他，他不惜用一切手段陷害可能比他好的人，唯恐他的元帅之位被人抢去。其实他的元帅地位是十分安全的，并无任何危险，没有什么人会抢去的。那真正会使他元帅地位发生危机，使大卫不叫他做元帅的，乃是约押自己的阴险手段和“私心”。如果约押忠心于大卫，他就再也不用为他元帅的地位担忧了。有一位如此公正、有爱心的大卫王，如果约押是忠心耿耿的，他还需担心他元帅地位的动摇吗?
总之，约押的奸险更使我们佩服大卫的善于用才，像约押这样如此奸诈的小人，大卫竟能用他为国建立许多战功，巩固了他的国权。
大卫的做法可以给我们许多启示。
在现实生活中，完美无缺的人是根本不存在的。特别是一个有某方面特长的人，可能在另一方面存在着缺点和不足。人各有所长，也各有所短。大才者常不拘小节，异才者常有怪癖，恃才自傲往往是个通病。人才常常优点越突出，缺点也就越明显。用人不易，容才更难。有的领导者身边虽有人才，但矛盾重重，关系紧张。有的人才本来是领导自己选来的，但过不多久便后悔不迭。在许多情况下，一个心胸狭窄的领导者，所耿耿于怀的往往不是人才的缺点，而是人才的特点。既是人才，必有他自己的独到见解，对自己的观点见解及才能充满信心，因而不会轻易附和领导的意见。既是人才，由于忙于求知做事，自然没时问和精力去拉关系，走后门，有的甚至不懂人情世故，有的不知社交礼仪，有时会不顾领导情面，不分场合地点直言不讳，这些恰恰容易被人称为“狂妄”、“傲气”。
尤其是有时这个人才以前正好是他的对头。在这种情况下，作为一个领导，应当具有宰相度量，大将风范，在不违反原则的前提下，应当排除来自各方面的压力和干扰，大胆起用人才。当然，这并不是说一切都要放任自流，对人才的缺点错误，还是要晓之以理，动之以情，帮助其不断地改正。
领导者应该具有容人的度量，善于理解和容忍人才的缺点和短处，虚怀若谷，不能小肚鸡肠，斤斤计较。将心比心、投桃报李是每一个有良知的人都懂得的道理。你善待了你身边的任何人，他都会用不同的方式去善待你。会做人的人会善待身边的每个人，不会做人的人只会善待自己。
生活中有很大一部分人，都喜欢听到别人的赞扬，无论是地位卑微、一贫如洗的人还是身世显赫、腰缠万贯的人；无论是年幼还是年长，无一例外。
聪明人会抓住人们的这一心理，适当的时候，满足人们希望被他人称赞的这个愿望，以获得他人的好感；迂腐的人即使知道别人需要得到心灵上的满足，也不会开口夸赞他人，更有甚者还会给人当头一棒，如同向热炉子上浇一盆冷水，打消别人为之自豪、等待他人夸赞的念头，这种人说其迂腐一点都没有夸张。
只要是有心人都不难发现，时下的广告语就有点这样的味道：“聪明的人都会使用……审美观念强的人都会使用的……想成为人人羡慕的对象就要使用……”等。商家早已摸透了人们希望被他人称赞的心思，而把它作为自己的经营方法，运用到混乱的商战中。
其实，现实生活中的绝大多数人，都属于平凡者，不可能一下子由平庸变成世人瞩目的传奇人物，就好像一个丑陋的村妇不可能因为使用了某个广告上宣传的产品而一下子变成贵妇，但可能的是，虽然她明知道自己不会变成贵妇，她也舍得花大价钱购买那些名贵的产品。原因很简单，因为销售人员对她们的赞美，使她们的虚荣心得到了满足，正因此聪明的商家才能财源滚滚。
由此可见，只要抓住他人的心理，让他人愿望得到满足，他们会觉得自己的重要性，你再求他办事他会为你肝脑涂地、义无反顾，这样一来你的人气也逐渐升高，办起事来自然顺畅得多。我们可以把满足他人希望得到赞美的愿望，当做做人的一件法宝。怎样才能将此法宝应用得活灵活现呢?这是人们急切想知道的问题。大多数人做理论探讨时夸夸其谈，但在实际生活之中，却忽视了赞美他人的重要作用。所以，善待生命中的每个人，满足他们内心的愿望，就等于为自己的成功增添了一片瓦。
在交往中，人们经常可以听到“你算什么东西”、“你有什么资格说我”、“你以为你有多么了不起”等之类的话，这种言语是最伤人的。说这种话的原因是，大部分人看到别人尤其是那些似乎无关轻重的“小人物”时，不把他们放在心上，总感觉这样的“小人物”对自己来说没有什么用，因此就忽略了他人的作用。殊不知，这种“小人物”在特定的场合、特定的时间也有可能帮你大忙。俗话说得好：“不走的路都要走三遍。”你自己也不知道哪个“小人物”什么时候能够帮到你。所以，要善待身边的每一个人。
所以，若想成为人上人，就必须拥有一颗宽大的心；要想受他人尊敬，就要从热情对待身边的每个人做起。
圣经箴言
不能为了给别人让路而损害自己，不能因为放弃权利而给自己带来毁灭。遇上机会时不能踌躇不言，不要隐藏你的智慧。