智慧3 微笑能够使人解脱

万古到今，不过一笑。

万古到今，不过一笑。

世尊拈花，迦叶微笑。

有一次，大梵天王为了使一切众生得大利益，在灵鹫山上献给释迦牟尼一枝金色的波罗花，请他向大众说法。

释迦应请登座。但登座后，并没有说一句话，只是手里拿着波罗花向与会大众显示。

大众都疑惑不解，唯有站在释迦身旁的迦叶破颜微笑。

释迦认为只有迦叶对佛的根本精神心领神会，便对大众说：“吾有正法眼藏，涅般妙心，实相无相，微妙法门，嘱咐与摩诃迦叶。”

这就是释迦在灵鹫山拈花示众，传法给迦叶的传说。释迦传法，不是依靠语言文字，也不是依靠读诵佛教经典，而是用“拈花示众”的动作，试看谁能理解其中本意。迦叶也没有说什么话，只是微笑了一下。就这样，释迦就把“正法眼藏”(佛所说的无上正法，即根本佛法)传给了迦叶。

熊晋仁说：

还有个故事可供一笑。

丹霞天然在慧林寺遇到天寺主怒斥：“你敢烧我木佛?”丹霞以锡杖拨火灰说：“我烧取舍利。”

“木佛如何能有舍利?”

“既然没有舍利，我再取两尊木佛来烧。”

据说这个寺主气得须眉掉落。

神宗行者，一路撒野下来，煞是有趣。你连眉毛胡子都一样了，气耶?喜耶?幸得那位寺主没去拿刀拚命。

宁可要曲佛，也绝不要曲自己，这就是禅者。

两个都不愿要曲自己的人遇上在一起，如何办?

临济有招：王登宝殿，野老讴歌。

庄子有言：相濡以沫，不如相忘于江湖。

王少农说：

道者相忘，禅者相得。过去的仇人，今天相逢一笑。俞心焦说：“我深爱仇人的女儿。”

仇人的女儿都是美丽的。

佛陀拈花，迦叶微笑。

如果佛陀不拈花，迦叶还是微笑。只要佛陀坐在那里，迦叶就会微笑。那朵金色的波罗花，本不足以让人笑与不笑，之所以笑了，是因为它在人手中。

两个人对坐，谈得口干舌燥，这时你递给一个人一杯茶，另外一人必然羡慕。

两个人相依偎，这时你递给一个人一把刀，另外一人必然心惊肉跳。

茶与刀，与此花同。

什么是参禅?首先让人识别身外之物，你不随物走，才能得本性。

佛陀拈花在手，只不过在开示：我什么也没拿，我什么也没有!如有人认为佛陀此举意在展示花的美丽，那就根本错了。

是，我手上有朵花。

是，有个“我”坐在你面前。

是，那朵花可以看见。

但这又有什么呢?人人可以拿朵花在手里，可以拿这花，也可以拿那花，我今天偶然拈了此花在手，你不可以说我就是一个拈花人，也不可以说那花生来就是被人拈的。

花是花，人是人。

人拈花在手，于花无损，于人有失。

为什么说“有失”呢?人拈花在手，明明是多了一样东西呀?多了一样东西就叫“有失”。失花之性，失人之形。

你拈花在手，就会让花去死，并且破坏了你本来一无所有的真性。

佛陀拈花，迦叶微笑。

迦叶这一笑大有禅意。

佛陀拈花本是“多”，迦叶微笑也是“多”。他本来没笑，现在一笑，当然是“多”。但他脸上的肉长在自己脸上，他心里的笑笑在自己心里，这又并非来自外物的“多”，而是内我的“多”，无增无减的“多”。

迦叶用“本来的多”破佛陀故意显示的“外来的多”，以多破多，就回到了本来的空无状态。好比两个高手对阵，一个使出十八般兵器，一个空手使出十八般拳脚，空手的高手卸掉了对方的所有武器，两人空手对打，正好旗鼓相当，谁也赢不了，于是大家一笑，就此别过。

佛陀见迦叶识得破，做得出，当然高兴，就把衣钵传给了他。

王少农与熊晋仁是在1997年认识的。

那一年王少农还在北大游学，那一年他认识了俞心焦，也认识了熊晋仁。

有一次王少农与熊晋仁晚上在北大走，两人忽然来了兴致，看见树丛遮住月亮不爽，就向开阔处走去。

前面就是未名湖。

冬天的未名湖是一个小小的冰湖。

王少农与熊晋仁走在冰湖上，望着天上的月亮，忍不住就唱歌。

熊晋仁唱他自己作的歌。

王少农也唱他自己作的歌。

王少农越唱越起劲，歌声回**在四周。冰湖底下传来幽闷的响声，是脚踏冰面的响动。

熊晋仁却不唱了，高声吟诗，忽然又大笑。

王少农马上就说：“君为佯狂尔!”

熊晋仁便真的笑了。

净饭王想念儿子，于是派使臣到王舍城，迎请佛陀回国。

释迦牟尼佛以前发过誓言，说不成佛决不回宫，如今已得道成佛，父亲也已老迈，便答应回去。

回国后，全国上下都受到佛陀的影响和教化，许多释迦族人都纷纷前来求佛度化出家、异母弟难陀、堂兄弟阿难、提婆达多等以及儿子罗侯罗，都跟随佛陀出家为弟子。

只有罗侯罗年纪尚小，先做沙弥，这是佛教中沙弥的开始。

做佛陀手下的一个小沙弥，胜似做人间的大财主。

耶稣说：“你们不变成小孩子的样子，断不能进天国。”

耶稣与佛陀为什么都非常看重小孩子?这是因为小孩子天性保存得好，比大人更“大”。小孩子笑得多，因他就欢乐多。

应机随照，泠泠自用。

大颠和尚