一念能动鬼神，一行克动天地 【原文】
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。 【译文】
如果有一种观念可能触犯鬼神的禁忌，或者说一句话可能破坏人间祥和之气，或者做一件事可能为后代子孙留下祸患，那么这都必须特别加以警惕和杜绝。
【解读】
人的一言一行、一举一动都要谨慎考虑，这不仅关系到自己的处境，而且关系到自己的子孙后代，常言说：前人栽树，后人乘凉”，这里的树除了指自然意义的树外，还有积德行善的意思。在中国古代社会中有很多有权有势的人家，就因为一言不慎遭到满门抄斩，一事不慎而身败名裂。在现实生活中也要处处注意积善积德，与人友好相处，不做伤天害理的事情，不赚不仁不义的钱，不使自己陷于众怒和法网之中，这才是生活中成功的艺术。 【事典】
〖BT6+1〗设义渡，解困扬善
胡雪岩处于兵荒马乱的年代，更懂得要显名扬声先得施恩布泽的道理。他在发财致富以后，慷慨解囊，除了前述在太平天国时期施药之外，值得表述的还有钱江义渡。胡雪岩的家乡有条钱塘江，古称浙江、罗刹江和之江，这是浙省第一大河，也是东南名川。
它发
源于皖、浙、赣交界处，流入杭州湾，黄山以下干流屯溪至梅城段称新安江，梅城至浦阳江口叫富春江，浦阳江口至澉浦为钱塘江。钱塘江主要支流有兰江、浦阳江、曹娥江。一百多年前，杭州江干到萧山西兴的江面宽达十余里。每逢春秋多雨季节，上游水流湍急、疾驶直下，如离弦之箭，加上海潮从鳖子门涌入，形成汹涌澎湃、气势磅礴的“钱江潮”。
而急流与海潮相遇又使得钱塘江的文水异常复杂，江中流沙多变，历来为航旅畏途。晚清时，钱江两岸的人们还靠渔舟过江，出门还得选个天气晴朗、水平浪静的好日子。有人要渡江，家中亲人都要祭祖求神，祈祷平安。不过，即使是这样，也难保不出风险。胡雪岩经常对自己的伙计说：“凡事要么不做，要做就要做个最好的样子。”为了解除钱江两岸旅客渡江的困难，胡雪岩捐银十万两，主办钱江义渡，并说：“此事不做则罢，做必一劳永逸，至少能受益五十至百年。”自设义渡，受惠的人不知凡几，胡雪岩纵非沽名钓誉，声名也已洋溢，就此博得了一个“胡大善人”的美名。台湾作家高阳在《红顶商人》写到，1861年胡雪岩对有个叫李得隆的年轻人讲述二十年前的一段经历时，对胡雪岩创办钱江义渡的起因是这样写的：二十年前的胡雪岩还在钱庄里学生意。有一次奉命到钱塘江南岸的萧山县去收一笔账款，账款没有收到，有限的几个盘缠，却在小茶馆里掷骰子输得只剩十个摆渡所需的小钱。“船到江心，收钱了”。胡雪岩说，“到我面前，我手一伸进衣袋里，拿不出来了。”“怎么呢？”李得隆问。
“也叫祸不单行，衣服破了个洞，十个小钱不知道什么时候漏得光光。钱塘江的渡船，出了名的凶，听说真有付
不出摆渡钱，被推到江里的事，当时我自然大窘，只好实话实说，答应上岸到钱庄拿了钱来照补，但说破了嘴都无用，硬要剥我的衣服。”“这么可恶！”李得隆大为不平，“难道一船的人，都袖手旁观？”当然不至于，有人借了十文钱给他，方得免剥衣之辱。但胡雪岩受此刺激，上岸就发誓：只要有一天得意，力所能及，一定买两只船，雇几个船夫，设置来往两岸不费分文的义渡。
“我这个愿望，说实话，老早就可以达到。哪知道做好事都不行！得隆，你倒想想看，是啥道理？”
“这道理好懂。有人做好事，就有人没饭吃了。”“对！为此钱塘江摆渡的，联起手来反对我，不准我设义渡。后来幸亏王抚台帮忙。”按上述描述，胡雪岩是受做钱庄店伙计时渡江受辱的一段经历刺激，而创设义渡的，时间在王有龄调任杭州知府之后。
高阳的小说虽在采集大量史料基础上构思而成，但那毕竟是文学创作。还是让我们看看胡雪岩同时代人的记载吧：
太平天国攻浙时任浙江按察使的段光清在《镜湖自撰年谱》1864年条目下写道：“义渡一事，是宁绍出入要路，捐钱者必多，前司于长发（统治者对太平军的诬称）未扰时，亦曾捐银千两，各衙门亦皆有捐，交胡光墉经营，收复之后，胡光墉亦不能置之不办。”从这条史料看，钱江义渡在十九世纪六十年代以前已开始筹划，而且府署官员多有捐助，并非有的文章所讲的是胡雪岩独资兴办。
《胡庆余堂：中药文化国宝》一书中朱成方的《功自心诚，利从义来》一文对钱江义渡的起因则有另一说法：
当时，杭州钱塘江上还没有一座桥梁，浙江绍兴、金华等“上八府”一带的人进入杭城都要从西兴乘渡船，到望江门上岸。而当时的叶种德药店设在望江门直街上，所以生意非常兴隆。而胡庆余堂则设在河坊街大井巷，仅靠杭嘉湖等“下三府”顾客，很少有“上八府”一带的顾客上门。
对一家商号来说，要在竞争中站稳脚根，天时、地利、人和三方面的因素都要具备，但是，如何才能改变这“地利”上的劣势呢？胡雪岩曾亲自到码头调查过，一位船工冲口而出“要让上八府的人改道进杭城，除非是你把这个码头搬个地方！”言者无意，听者有心，胡雪岩从码头回来，心里亮堂堂的，主意也就拿定了。他又沿江实地考察，了解到从西兴上船过江，航程远，江上风浪大，容易出险。胡雪岩选择了三廊庙附近江道较窄之处，决定在这里投资兴建“义渡”，把船码头“搬过来”，让“上八府人”改道由彭楼进城。码头很快就修起来了，胡雪岩又出资造了几艘大型渡船，不仅可载人，还可以载车和牲畜，而且免费过渡，又快又稳又省钱，上八府的人无不拍手称好。这一来，胡庆余堂在上八府顾客中的知名度提高了。上八府的旅客也改道由鼓楼进城了。胡庆余堂的地理劣势转为优势了，叶种德堂的生意随着“义渡”的开通迅速冷落。真可谓“一石三鸟”之举。据这条材料，胡雪岩开设义渡是出于与杭城另一家著名药号叶种德堂抢顾客、兜生意的需要。
对钱江义渡的起因虽然说法不一，但大致还是能勾勒出一个轮廓：在太平天国进军浙江前，地方政府就已将官员捐资交给开钱庄的胡雪岩，筹划义渡之事，只因时局动**，中间停顿，清军卷土重来后，胡雪岩着手主办此事，并捐有巨款。胡雪岩创设义渡后，临时设有趸船，以便过客待渡。渡船每天开约十余次，一般顾客不取分文，只有干苦力的人来过渡须代船夫服役片刻，由于设义渡是众人受惠之事，干苦力的也乐于奉献自己的一份力量。钱江义渡还设有救生船，遇有风高浪急时，渡船停驶，救生船便挂了红旗，巡游江中，若有船只遭遇不测，就不避风浪险恶，飞快行驶过去救援。钱江义渡的开办使胡雪岩的善名不胫而走，而且义渡便利了“上八府”与“下三府”的联系，客观上促进了商业贸易的发展，对胡雪岩的经商活动也大有裨益。
光绪年间，胡雪岩破产后，义渡无法继续维持。浙江旅沪七邑同乡会常务董事之一的俞襄周策动同乡会向社会各界募集基金，接办胡氏义举。俞襄周向上海外商购得小型机轮一艘，用以施带原有的本质渡船，后来又置办铁壳柴油机轮四艘。辛亥革命后，民国政府组成义渡局，归省府领导，改民营为官督民办，仍免费过渡。现在的钱江南岸码头是解放后人民政府在废墟上重建的，一切设施更加完善。 ###情急招损，严厉生恨
【原文】
事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽。
【译文】
世间有很多事，越是急着想弄明白越是糊涂；所以不如暂时放下，也许头脑冷静之后自然就明白了；千万不可太急躁，以免增加情绪上的紧张。
世上有很多人，指挥他根本不愿服从；这时不如放下不管让他自由发展，如此他也许会慢慢觉悟过来；千万不能操之过急，以免增加他的专横和固执。
【解读】
办事效率高的人强调立竿见影，然而操之过急就会欲速则不达，生活中有很多事情你越是刻意地去追求，你越是得不到，相反你无意去追求，它却自然地得到了。对于一些一时无法解释清楚的误解，可以先放下不去管它，时间一长，事情的原委自然会水落石出的。可见，做事要有诚心，还要有耐心，要有方法，还要有看时机，欲擒故纵，先抑后扬，都是一些人生的哲理，只有认真加以体会，才会理解其中的真谛。
一个人的成功，除了依赖一定的条件之外，机会的作用也是不可忽视的。办事成功离不开一定的机会。
譬如你要升官晋职。本单位、本部门的领导者因为某种原因，或者是工作突出被提拔了，或者到了法定年龄离休、退休了，或者因工作犯了错误被解职了，总之，使原来的职位出现了空缺，这个空缺就为你创造了一个升迁的机会。如果这个机会来临之时，你却在工作中犯了错误，官运就会与你失之交臂。
也许有人对此不以为然，他们总认为自己的提升是因为自己有某些才能。这种说法，带有很大的片面性。因为谁都知道，一个人被提升时，首先要有职位。没有空出的位置，任你才高八斗，学富五车，也不会被提拔到一个“悬空”的位置上。当然，我们不否认才能在提拔中的作用，只是说，才能与机会相比，毕竟是第二位的。君不见，一些才智很高的人，因为没有职位的空出而怀才不遇；可是，有些才智一般的人，因为有了机遇，也能顺势被提拔起来。
办任何事情都应有轻重缓急之分，有的事发生后，须马上处理，如果延误了时间，结果就可能与预期目标相悖离，遭受重大的损失。有些人际关系方面的问题，如果发生之时立即解决，可能会火上浇油，使事态发展愈严重；而冷却几日，使当事人
恢复理智以后再处理，就可能会大事化小，小事化了。所以，处理事情，掌握处理的火候，对事情的成败至关重要。
【事典】
不妨自我责备
曾国藩通过自身省察，总结出一套办法，他称为“四知”。在许多场合，他都强调这“四知”。他在家书中说：为人之道有四知，大道有三恶。三恶（即有三方面的忌讳）是指天道忌讳弄巧作假，忌讳知足常乐，骄傲自满，忌讳有贰心于人。贰的意思是多疑、不忠诚、没有耐心。四知包括《论语》末章的知命、知礼、知言，曾国藩又加上一条“知仁”。他解释说：仁的意思是宽恕。“自己要自立得让别人也能自立；自己想显贵让别人也能显贵。”恕也是一条原则。
立的事物应该是自己完全有能力立的；通达，四通八达没有阻碍，无论是周围的还是远方的人都能信服你，心里都归服你。《诗经》说：“自西自东，自南自北，无怨不服。”（四方的人没有不想归服的。）《礼记》说：“推广它把它放到什么地方都能适合。”这就是达。我打算全凭自己办自己的事，就不能让他人没法立事；我能够四处无阻，不能让别人一步都走不开。这就是使人自立，使人显达的原则。孔子所说的，自己不想做的，也不能强迫别人去做。孟子所说：“取人之长，教人向善。”这都是宽恕的意思，也就是仁。知道并理解了这层，就能有广博的见识，宏大的度量，否则便闭目塞听，孤陋寡闻了。因此，我在那三方面的基础上又加了一条“知仁”的原则。
曾国藩还将“三字诀”作为为人的一些具体要素加以实施。他曾说：最近几日的失误，由于心弦张得太紧，没有舒展柔和的意思。以后做人，应当以一个“松”字为诀窍。这夜，睡得非常舒服，约略体会到“松”这个字的意味。连日来，我每每想修身之道，能在十个“三”字上用功，还不失晚年进境。十个“三”字是：三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡。这十个“三”，我在京师的时候，曾经以匾额的形式挂在室内。在江南，曾刻成印章。三忌，即天道忌讳巧，天道忌讳盈；天道忌讳贰。三薄德，指幸灾乐祸，一薄德，违逆命运而测推疑妒，二薄德；妄下议断，强化皂白，三薄德。三知，指的是《论语》末章所说的“知命、知礼、知言”。三乐，也就是读书声一出如金石之音，一乐；宏奖人才，引导人天天向上，二乐；辛勤劳动后的憩息，是三乐。三寡，指的是寡言养气，寡视养神，寡欲养精。用这十个“三”字时时反省体察，难道不是初虽有失，而终得成功吗？
总之，曾国藩是为人处世的高手，化不可能为可能，闯过人生险阻！
曾国藩做京官十年，总是过着贫困的生活，直到最后才勉强凑足了一千两银子，寄回家中，且吩咐须以四百两分赠戚族的贫穷者。至于后来带兵多年，做了总督，也从来不取公家一丝一毫以自肥。曾国藩说“余初带兵之时，立志不取军营之钱，以自肥其私，今日差幸不负始愿。”
崇德老人说：
“文正公手谕嫁女奁资，不得逾二百金。欧阳夫人遣嫁四姊时，犹恪遵遗法。忠襄公闻而异之曰：‘焉有此事！’发箱奁而验之，果信。再三嗟叹，以为实难敷用，因更赠四百金。”
如此清廉的总督，真是罕见。
七是在战斗中示范：
丈夫当死中求生，祸中求福；
古人有困而修德，穷而著书。
曾国藩的人生观，就是奋斗的人生观。他做此联以自勉，事实上，他一点也不含糊，硬是奋斗到底，不敢松懈一步，万一奋斗失败，即准备自杀以了此残生，决不投降，决不贪生怕死。
咸丰四年，靖港之败，他便跳入铜官潭中，欲自杀。咸丰五年，鄱阳之败，他便欲策马驰往敌前，借以自杀。
咸丰十年，祁门之围，他兀坐危城，时时佩刀，准备自杀。
同治九年，处理天津教案，朝野不谅，群起攻之，他也准备一死以谢天下。