明世相之本体，负天下之重任 【原文】

以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。【译文】

就现象而言，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至连自己的四肢躯体也是上天暂时所赐予。就实质而言，不论父母兄弟，骨肉至亲，就连天地间的万物也都和我属于一体。

一个人如能洞察物质世界的虚伪变幻，又能认清精神世界的永恒价值，就能担负起救世济民的使命，而且也只有这样才能摆脱人间的困扰和枷锁。

【解读】

就本质而言，社会本是人与人的关系，人和物的关系，然而绝大部分人却被此所迷惑，心灵被金钱利欲所锈蚀，成为外物所操纵的奴隶，只有拿得起、放得下、想得透、撇得开的人，才能正确认识社会和驾驭人生，摆脱外物的拖累，树立高尚的情操，担负起造福人类的重任【事典】招贤纳士，共谋富贵荣华朱元璋是大明王朝的开国皇帝，在角逐天下的活动中，他胸中有一股不可遏制的霸气，时时涌动在他的心头。他知道自己现在还较软弱。历史上的经验教训告诉我们，英雄可以造时势，时势也可以造英雄，而打天下，光他自己个人的霸志还不够。他也深知兵不在乎多，而贵在精，况且他已招了很多兵，这就是说，现在要使兵成为精兵，怎样才能做到这一点呢？这需要足智多谋的人来带领管理军队，每个深谙历史的人都知道，中国圣贤是一个神圣的群体。秦始皇利用韩非、李斯横扫六合，一统天下。刘邦有张良韩信的“运筹帷幄之中，而决胜千里之外”的智谋而定鼎天下。这些圣贤们是思想智慧的化身，道德行为的典范，进取成功的象征。朱元璋当然也明白这个道理，他知道只有招贤纳士，才能共谋荣华。用现在的话来说，欲开创大业，必须有充分的干部准备。

经过一番严格的操练和休整之后，朱元璋率领这支颇具规模且又具有一定素质的队伍离开了横涧山，伺机向外发展。

他率领队伍经过定远县妙山脚下，恰巧遇到了一支小队伍。这支队伍的首领是两名姓冯的兄弟：冯国用和冯国胜。他们显然已得知朱元璋的队伍要从这里经过，于是事先做了接待准备，终于等到了朱元璋。 冯氏兄弟的队伍与上述寨子的不同点在于，他们是一支训练有素的小部队。之所以有较好的素质，在于担当寨首的冯氏二兄弟有识有谋。为兄的冯国用有书生之资，长相和处事都颇具儒雅之风；为弟的冯国胜则精于武技，箭法精湛。在元朝统治下，整个社会已是儒道废弛，人不习文，而冯氏二兄弟却能文武兼治，而尤善兵略。由于英雄相惜，当他们听说朱元璋自濠州北来定远，智取义得驴牌寨和豁鼻山，又奇兵夜袭横涧山缪大亨部，在广揽部众的情况下整军部伍，师行庄严的事迹，便以为找到了同道，生出依附投靠之意。这对朱元璋来说，可说是适得其所，自然喜出望外。 朱元璋有了冯国用兄弟的加入，愈发觉得缺乏将才，因此要对他的队伍适当地补充领导者，以便加强管理，而只有有才之士才能担此大任。像冯国用这样言谈具有登高望远之妙，这样有见识的人，现在真的是太少。他很高兴遇到了冯国用这样的儒生，内心深受感动，马上把冯氏兄弟留置于幕府。冯国用等人论述的平定天下之道，使朱元璋颇有醍醐灌顶、茅塞顿开之感。他初步看到了一条通向未来的光明道路，也深刻认识到了读书人的重大作用。此后，他便开始注意网罗读书人，向他们垂询治道，请他们出谋划策。他曾对人说：“予思英贤，有如饥渴。”这话绝非是他的自我吹嘘，而正是他招揽英才的真实写照。 朱元璋开始构筑他的“人才工程”，他将要对将领进行一次扩招。世间能者就是这样，能够深悟他人的话中之意，而制定相应的决策，而决策之后就对其进行落实，否则满嘴空话，一纸空文是万万不行的，空头政治家是无法角逐天下的。朱元璋的不简单就在于此，想到就要敢于做到，像秦末的项羽虽然有霸王天下的大志，但就是不果断，所以李清照才感叹：“至今思项羽，不肯过江东。”想定天下，就得敢想敢做，勇往直前，历史就需要朱元璋这样的人，才能不断向前推进。 至正十四年（1354年）七月，攻占滁州后，儒士范常到军门拜谒，朱元璋热情款待，留置幕下，有疑问就向他讨教，范常也尽心尽责，凡有所问，必详加剖解。

龙凤元年（1355年）六月渡江攻取太平后，耆儒李习、陶安率父老出城迎接。朱元璋次日召见他们，谈论天下大事。陶安献策说：“当今四海翻腾，群雄并起，攻城夺邑，互争雄长。

然皆好子女玉帛，无拨乱救民之心。将军您若能一反群雄所为，不烧杀掳掠，顺天应人，民心悦服，必能平定天下。”朱元璋又问陶安：“我想攻取金陵，您以为如何？”陶安回答说：“金陵是古代帝王建都之所，龙蟠虎踞，又有长江为天然屏障，若攻取以为根据地，然后出兵四方，定当战无不胜。”朱元璋十分赞赏陶安的话，将他留在自己的幕府中，礼待甚厚，遇事就同他商量。十几年后，当朱元璋帝业已成，还曾追念说：“劝我创建帝王基业的，是陶安啊！”李习也受到重用，被任命为新建立的太平府的知府。 朱元璋做事就是这样的雷厉风行。紧接着，龙凤二年（1356年）三月占据应天后，朱元璋马上宣布：“贤人君子有愿意跟随我建功立业的，我都尊礼重用。”消息传开，夏煜、孙炎、杨宪等十几个儒士前来谒见，朱元璋均加以录用。他听说曾担任元朝江南行台侍御史的洛阳名儒秦从龙（字元之）隐居于镇江，便在命徐达率军去攻打镇江时，特地嘱咐说：“镇江有一个秦元之，才器老成，你要寻找到他，转达我希望见到他的心愿。”徐达攻克镇江后访得秦从龙，朱元璋立即派侄子朱文正和外甥李文忠带着白金、文绮前去礼聘。秦从龙抵达应天时，朱元璋还亲自到城门外将他迎入，与他朝夕相处，向他咨询军政事务。此后朱元璋命将出征，经常让将领们寻访、推荐当地的硕儒名贤。 又过了一年，由于朱元璋善待自己的部下，部下又向朱元璋推荐了徽州名儒朱升。朱升，字允升，学者称枫林先生。他是休宁人，后移居歙县，早年曾拜著名学者陈栎为师，刻苦好学，至正四年（1344年）参加科举考试，登乡贡进士第二名，曾出任池州学正，后见天下扰攘，便弃官回到家乡，隐居于石门山，闭门著述。朱元璋早就听说江南文人才士众多，渡江以来，一直留意访求人才，对朱升的名声已有所耳闻。现在听了邓愈的介绍，知道朱升果有才学，便效仿刘备三顾茅庐的作法，微服从连岭出石门，登门拜访朱升，向他请教平定天下的大计。朱升虽身在山中，却一直关注着时局的变化，心中有所谋划。他被朱元璋的诚意打动，遂进言三策：“高筑墙，广积粮，缓称王。”头一策是让他加强根据地建设，巩固后方；第二策是让他发展生产，积蓄经济力量；第三策是让他韬光养晦，不过早地树立目标。这三策言简意赅，为朱元璋经略江南指明了方向，朱元璋牢记于心，作为自己一个时期内奉行的基本方针。他把朱升请回幕府，参与密议。

朱元璋广纳贤士，自己表现得很谦虚，并鼓励他们大胆地提意见。他并不自高自大，对许多儒士，他都亲自上门聘请。朱元璋知道历史上刘备三顾茅庐的事，刘备就是礼贤下士，不摆架子，爱才如命，才会有诸葛亮这样“鞠躬尽瘁，死而后已”的能人辅作，才得鼎立于三国。 在龙凤四年，朱元璋途径徽州，特意召见儒士唐仲实、姚琏等，询问民事得失，得知筑城给百姓带来很大困苦，立即下令停工。他还询问汉高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖统一天下的原因。唐仲实说：“这几位前代帝王都不乱杀人，所以才能平定天下。”这年底，他攻占了婺州，这里是理学中心，一向有“小邹鲁”之称，拥有大批富有学问的儒士，把这些人拉拢过来，不仅有助于稳固对当地的统治，也可以扩充自己的智囊团。所以，入城之后，朱元璋迅即召见了儒士范祖干、叶仪，询以治道，接着又聘请许元、叶瓒玉、胡翰、吴沉等十三名学者为他讲解儒家经典和历史书籍，并把范祖干、王冕、许瑗等纳入幕府，让他们参议军国大政。他还下令开设郡学，礼聘名儒叶仪、宋濂为五经师，戴良为学正，吴沉、徐原为训导，恢复了因战乱久已废毁的教育体系，深受当地士人欢迎。

朱元璋的这次徽州之行，使得他更想把民间的有才隐士都囊入自己口袋中。中国历史上，许多有才之士，都无法实施自己的抱负而弃官归隐。李白就是不得志才把自己寄情于山水，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。

东晋大诗人陶渊明，痛恨官场黑暗，不愿“为五斗米而折腰”，而归居园田。刘基也是这样的人，他不为上司赏识，无法施展平生抱负，只好解甲归田，读书著述。叶琛也是痛恨元朝的黑暗，而退隐匡山。朱元璋再三地邀请他们，并晓之以理，动之以情，叫人撰写长信，反复阐明利害，刘基本不想出山，但感于朱元璋二请之情，只好勉强答应。 许多归隐的人都是彼此心有灵犀，现在有一人出山，其他人一下就知道了。因此，在龙凤六年三月，刘基与叶琛、章溢、宋濂四人一同到达应天，朱元璋喜不自胜，说：“我为天下屈四先生耳！”他让人在自己的住宅西边建了一所礼贤馆，让他们居住其中。他向他们征询对天下局势的看法，刘基遂条陈时务十八策，内中说：“我有两个劲敌，一是东面的张士诚，一是西面的陈友谅。张士诚所据地方，南不过会稽，北不过淮阳，为人首鼠两端，暗地里打算反元，表面上却依附元朝，只不过是个保守寸土的人，不会有远大作为。陈友谅兼有饶州、信州，横跨荆、襄，土地广阔。但他挟持自己的主子徐寿辉以胁迫部下，部下多有怨言，又为人剽悍，专事冒险，拼杀攻掠，不恤百姓，民疲不堪。所以战胜陈友谅，并不困难。捕兽先捕猛兽，擒贼先擒强贼，为今之计，当先攻打陈友谅。攻灭了陈友谅，就具备了争夺天下的基础了。”刘基这段话，对天下局势分析得很深刻，使朱元璋明确了今后的战略方针，堪与诸葛亮的“隆中对”相媲美。 这里再讲述一下，朱元璋所招的人中，最为著名的人才刘基已被他所接纳。刘基也就是刘伯温，此人自幼就有“神童”美誉，朱元璋仅凭着一些传闻，就判定了刘基是个兼长文武的稀世全才。朱元璋就是这样一个有敏锐眼光的伯乐，慧眼识珠，因此不惜花大力气招贤。请看一下朱元璋当初是怎样“二顾春田”聘请刘基的。

朱元璋先是遣使去请刘基。朱元璋的遣使来请，促使刘基面对这样一种两难选择：一面是大有前途的农民起义军，另一方面则是昏庸的故主，究竟倒向哪一面？刘基想了很长时间也没有决定下来，只好一次又一次地回绝了由胡大海派出的处州总制孙炎。但孙炎仍旧一遍又一遍地来请，刘基因感其真诚，就送了一把祖传的宝剑给他，没想到孙炎奉还赠物，给刘基回了一封洋洋千言的长信，说宝剑应当进献给明主，应当替国家出力，建功立业，这样才是一个大丈夫的作为，同时指出元朝政府已经行将灭亡，朱元璋的“神武不杀”的政策却可以赢得大多数人的民心，劝刘基接受邀请才是。接着，与刘基相知的名儒陶安、宋濂也向刘基赠诗相劝，终使刘基心有所动。 刘基并不是一个愚忠的人，对当时的时事了如指掌，知道元朝已快寿终正寝了，而且朱元璋的身边又聚集着一批忠心耿耿、有才有德的儒士

，得天下名士，将之荟萃于一朝，自己占尽天下，大势已经非常清楚。所以当孙炎再次来劝请

的时候，刘基索性行扫地出迎之礼，二人作了一番长谈。这时，朱元璋所派来的使者樊观也找到了青田武阳村，让他母亲转达了朱元璋的诚意，刘基在母亲的劝说下，才决定跟随着朱元璋去打

天下。 朱元璋就是这样的一个网罗人才的高手，他遍撒人才网，不仅抓到小鱼之才，连

大鱼之才也纷纷落网。朱元璋无法按捺心中的喜悦，图大业的野心也日益猛增。对于人才，他曾形象地比喻说：“锋利的宝剑可以刺穿犀牛和大象，但用它砍斫石头必会缺损；骐骥可以奔跑千里，但让它拉犁耕田必将趴倒。”因此，他特别强调随才使用。刘基、宋濂、朱升等是博治经史、长于谋略的人，留在幕府，让他们发挥智囊团的作用；胡深等是精通兵法、骁勇善战的人，任为将官，让他们统兵征战四方；汪广洋、叶琛、章溢等是饶有智计、善于办事的人，则派往各地担任行政职务。这样，大家都能充分施展自己的聪明才干，朱元璋的事业自然也就蒸蒸日上。 朱元璋对人才的招揽，是动真格的，就是对俘虏中的人才，他也多加优待珍惜而用之。他坚持“神武不杀”的宽大处理政策，这都充分说明，朱元璋虽然布衣出身，仍然对人才的作用深有见地，并且还专门派人去各地寻访人才，尤其是德高道深、富有战略眼光、文武兼备的方家。正如学棋要拜高师一样，觅才也要觅比自己更俊的高才，这是欲干大事的人必须有所认识的。如果妒贤嫉能，来个武大郎开店，比自己高的都不要，注定干不成大事。