处世流水落花，身心皆得自在 【原文】

古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。 【译文】

古代有一位高僧说：“竹影在台阶上掠过，可地上的尘土并没有飞动；月轮越过池水，可水面上却没留下痕迹。”

儒家一位学者说：“不论水流如何急湍，只要心情宁静，就听不到水声；花瓣虽然纷纷谢落，只要心情悠闲就不会受到干扰。”

如能抱这种态度待人接物，那么身心该有多么自由自在。 【解读】

佛教所说的六根清净，说

的是耳不听恶，心不想恶，眼不观恶，鼻不闻恶，舌不尝恶，意不念恶，在五官意念内不要留任何的印象才行。做到这一点就要祛除感官的**，使六根清净，四大皆空。对现代人来说，消除心中的欲望是难上加难了，因为鼓励消费也就是鼓励欲望，社会的进步在很大程度上来说就是为人们提供实现欲望的优越条件，在这种处处是陷阱的时代，加强意志的锻炼成为建立高尚精神境界的必要前提。 【事典】

暴政挫民心、失民意

任何时候，人民都是历史的创造者，又是历史的主体。任何违背民心民意的事情人民都要把它推翻，所以千错万错千万别错失万民，而这又是最难做到的。历史深刻地表明：谁以人民为敌，人民就推翻他；谁与人民为友，人民就拥护他。秦始皇的暴政是出了名的，而这种暴政主要表现在统一后，在统一之前，他是一位勤政爱民的君主，即使有时表现得特别“黑”，也是处理他的政敌，稳固统治的需要。统一后，他到处为自己歌功颂德，立碑扬名。他以为自己建立了了不起的事业，足以功盖天下，福祉万民，把天下当作他一个人的天下，视百姓如草芥，可以任意践踏和驱使。于是，为了满足自己穷

奢极欲的生活，他不惜大兴土木，修建阿房宫和郦山陵，使得百姓民不聊生，对这位高傲的霸主也起了恶意和反心。

始皇嬴政的例子也是一个很好的反面教材。由于统一后他推行横征暴敛，严刑酷法，视百姓生命为草芥，所以百姓视他为仇敌。不但有荆轲、张良等胆识之士刺杀他而且人民也日日地咒骂他死亡。这说明始皇嬴政虽然统治了百姓身躯，却不能叫百姓从内心里拥护他。在百姓眼里心里，始皇嬴政的统治如同暴君桀、纣。这种靠残虐百姓而树立的权威只能使百姓走上反抗的道路。桀、纣因此而身死名亡，始皇嬴政也一样，秦王朝的统治至二世而亡。为使百姓安定，应用忠和信引导百姓，致力于为民除害，替民造福。五帝三王之所以威望无上，无敌于天下，就是因为他们把权威建立在仁义、忠信基础之上。由此可知，不知道正确树立威信的君主，役使起百姓来就不顾及人之本性，不体谅人之常情，频繁地制订教令而指责人民不能掌握，频繁地下达命令却责难人民不能听从；制造巨大的危难却让人民临危赴难；把繁重的任务加在人民头上，却惩罚不能胜任者。这样下去，君主和百姓之间便只有仇恨，而不可能有威望存在。即使有，那也只是一种**威。归纳起来，始皇嬴政的暴行统治主要有以下几点：一是推行“严刑酷法”。

二是“横征暴敛，赋敛无度”。三是“徭役繁重”。

四是“暴兵露师”。

五是“吏治苛刻”。

六是“焚百家之言”。

七是“多忌讳之禁”。

以上是始皇嬴政树立权威的最大障碍。要树立权威，严肃禁令固然不可缺少，但绝不能过分到苛刻的程度。礼节过分繁琐就不会庄重，事情过分繁琐就不能成功，命令过分苛刻就不会被人听从，禁令过多就会引起百姓的反抗。始皇嬴政的暴行终于激起了陈胜、吴广领导的秦末农民大起义，如风卷残云般一举推翻了秦王朝的统治。以此看来，暴政猛于虎，人民必把它推翻；与民休定，行仁义之道，最后必定会得到人民的回报。