八佾第三
【原文】
孔子谓季氏①人，八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也？
【注释】
①季氏：鲁国正卿季孙氏。这里指季平子，即季孙意如。一说，指桓子。
②八佾：“佾”，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞，才可用八佾。诸候，用六佾；卿、大夫，用四佾；士 用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他擅自采用了天子乐舞规格的八佾，这是不可饶恕的越轨行为。
【译文】
孔子谈到季氏，说他在家庙的庭院里居然采用了八佾规格的乐舞，这种事如果都可容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”
【注释】
①如礼何：“如……何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其它词语，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。
【译文】
孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”
【原文】
林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其奢也②，宁俭；丧，与其易也③，宁戚④。”
【注释】
①林放：姓林，名放，字子上，鲁国人。一说，孔子的弟子。
②与其：连词。经常在比较两件事的利害得失而决定取舍的时候采用，“与其”用在放弃的一面。后面常用“毋宁”“不如”、“宁”相呼应。
③易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧礼。
④戚：心中悲哀。
【译文】
林放问礼的根本是什么。孔子说：“你提的问题有重大意义。从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其举行隆重完备的仪式，不如真正悲哀地悼念死者。”
【原文】
子曰：“君子无所争，心也射乎①！揖让而升②，下而饮。其争也君子。”
【注释】
①射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规定的射箭比赛。有四种：一、大射（天子，诸候，卿，大夫，选属下善射之士而升进使用。）二、宾射（贵族之间，朝见聘会时用。）三、燕射（贵族平时娱乐之用。）四、乡射（民间习射艺）。
②揖：作揖。拱手行礼，表示尊敬。
【译文】
孔子说：“君子之间没有可争夺的事。如果有，那一定是射箭比赛吧！就算是射箭相争，也是互相作揖，谦让，然后登堂；比赛结束，走下堂来，又互相敬酒。这就是君子之争。”
【原文】
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①；殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。足，则吾能征之矣。”
【注释】
①杞：古国，现在河南省杞县一带。杞国的君主是夏朝大禹的后代。征：证明，引以为证。
②宋：古国，现在河南省商丘市南部一带。宋国的君主是商朝汤的后代。
③文：指历史文字资料。献：指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。
【译文】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，‘但是，夏的后代’杞国‘现在施行的礼仪’却不足以作为考证的证明，殷代的礼，我能说出来，‘但是，殷的后代’宋国‘现在施行的礼仪’却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文、献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭①，如不祭。”
【注释】
①与：参与。
【译文】
祭祀祖先就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就如同不祭祀一样。”
【原文】
子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎②？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】
①太庙：古代供奉祭祀君主祖先的庙。开国的君主叫太祖，太祖的庙叫太庙。因为周公（姬臣）鲁国最初受封的君主，所以，当时鲁国的太庙，就是周公庙。
②孰谓：谁说。鄹：又写为“陬”。春秋时鲁国的邑名，在今山东省曲阜市东南一带。孔子的父亲叔梁纥在陬邑做过大夫。“鄹人”指叔梁纥。“鄹人之子”，即指孔子。
【译文】
孔子进入太庙协助祭祀，，对每件事都要询问。有人说：“谁说鄹邑人的儿子知道礼呢？进入太庙，第件事都要问一问。”孔子听到，说：“这样的做法，就是礼啊。”
【原文】
子曰：“射不主皮①，为力不同科，古之道也。”
【注释】
①射不主皮：“射”，射箭。周人仪礼制度中有专门为演习礼乐而举行的射箭比赛。称“射礼”。这里的“射”即指此。“皮”，指用兽皮做成的箭靶子。古代，箭靶子叫“候”，用布做或用皮做。《仪礼·乡射礼》：“礼射不主皮。”射礼比赛，射箭应当以是否“中的”为主， 而不在于用力去射，把皮靶子穿透。这与作战比武的“军射”不同。那是提倡用力射的，有“射甲彻长札（穿透甲革七层）”之说。
【译文】
孔子说：“在举行射礼比赛时，射箭的重点不在于射穿那皮靶子，因为每个人的力气大小有所不同，自古以来就是这个道理。”
【原文】
子曰：“事君尽礼①，人以为诌也②。”
【注释】
①事：侍奉，服务于。
②诌：诌媚，用卑贱的态度向人计好，奉承。
【译文】
孔子说；“完全按照周礼的规定来侍奉，别人却认为这样做是为了诌媚君主。
【原文】
定公问①：“君使巨，臣事君，如之何②？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【注释】
①定公：鲁国的君主，姓姬，名宋，谥号“定”。襄公之子，昭公之弟，继昭公而立。在位十五年（公元前509-前495年）。鲁定公时，孔子担任过司寇，代理过宰相。鲁定公的哥哥昭公，曾被贵族季氏赶出国外。因此，鲁定公询问孔子，如何正确处理君臣关系，以维持政权。
②如之何：如何，怎亲。“之”是虚词。
【译文】
鲁定公问：“君主任用臣子，臣子侍奉君主，应当如何呢？”孔子回答：“君主任用臣子应当以礼相待，臣侍奉君主应当以以忠诚相待。
【原文】
子曰：“《关睢》乐而不**①，哀而不伤。”
【注释】
①《关睢》：《诗经》的开篇。因它的首句是“关关睢鸠，在河之洲。”故名。“睢鸠”，是古代所说的一种水鸟。“关关”，是睢鸠的鸣叫声。这是一首爱情诗，古代也用首诗作为对婚礼的祝贺词 。**：放纵，**，过分。
【译文】
孔子说：“《关睢》篇，快乐而不**；忧愁而不悲伤。”
【原文】
哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后代以松②，殷人以柏，周人以栗。”曰：使民战栗③。子闻之曰：“成事不说，遂事不谏④，既往不咎⑤。”
【注释】
①社：土地神。这里指的是代表土地神的木头牌位。宰我：姓宰。名予，字子我，鲁国人，孔子早期的弟子。
②夏后氏：本是部落名。后世指夏朝的人，就称“夏后氏”。松：古人以为神要凭借某种东西称为“神人”（木制的牌位）。夏代人用松木做土地神的神主。一说，是指栽树以作祭祀。
③战栗：因害怕而发抖，战栗。这里，宰我“让我老百姓战栗”的解释有牵强之处，孔子不满。
④遂：已经完成，成功。
⑤咎：指责。
【译文】
鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主要用什么木料做牌位？宰我回答：“夏朝人用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗的意思是让老百姓战栗。”孔子听闻以后，批评宰我：“已经做过的事不用再追究了，已经完成的事不必再劝谏了，已经过去的事不要再去责备了。”
【原文】
子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也③。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”
【注释】
①韶：传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“太韶”。故舞乐中有一种太和之气，可称为“尽善”。
②美：指乐舞的艺术形式，音调声音之盛美。
③善：指乐舞的思想内容，蕴藉内涵之美。
④武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟经过征战，故说“未尽善。”
【译文】
孔子谈到《韶》这一组舞说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一组乐舞说：“美极了啊，还不够好。”
【原文】
子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧不哀，吾何以观之哉！”
【注释】
①上：上位，高位，宽：待人宽厚，宽宏大量。
②敬：恭敬，郑重，慎重。
【译文】
孔子说：“居上位，待人却不宽厚，举行仪式时不恭敬；对加丧礼时不表示哀悼，这让我如何能看得下去呢？“