卫灵公第十五
【原文】
卫灵公问陈①于孔子。孔子对曰：“俎豆②之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮③，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【注释】
①陈：同阵，是行兵阵势。②俎豆：礼器。俎像几，祭祀时用来载牲体。豆容四升，用来盛俎醢。③绝粮：鲁哀公四年，楚昭王听见孔子在陈蔡之间，差人来请孔子。孔子将去答礼；陈蔡二国大夫，怕他助成楚国霸业，不利自己，就发兵围住孔子。孔子绝粮七日，后来昭王发兵迎接孔子，方得免祸。
【译文】
卫灵公向孔子问起行兵阵势。孔子答道：“俎豆之事，倒曾听见过的；军旅的事，没有学过。”到了明天就离开了。在陈国绝了粮食，随从的人害病，不能起立。子路恼怒，见孔子说道：“君子也有穷困的时候么？”孔子道：“君子本来有穷困的时候，小人遇着穷困，就要胡作非为了。”
【原文】
子曰：“赐也，女以予为多学而识①之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之②。”
【注释】
①识：记。②一以贯之：详《里仁篇·参乎章》。之，指所学所识的事物。
【译文】
孔子道：“赐啊！你把我看作是学得多而记得也多的那一类人吗？”子贡答道：“是 。难道不是如此么？”孔子道：“不是如此，我拿一个道理贯通所有知识。”
【原文】
子曰：“由！知德①者鲜矣。”
【注释】
①知德：德，是心中所得的义理。
【译文】
孔子说：“由！知道德行内涵的人，如今很少了。”
【原文】
子曰：“无为①而治者其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”
【注释】
①无为：圣人盛德化民，不用作为。舜继尧为君，又得贤臣辅佐，政事已见治理，所以不见他有作为的形迹。
【译文】
孔子说：“无所作为，天下自然太平，只有舜么！舜作什么呢？只见他恭恭敬敬，南面就天子之位罢。”
【原文】
子张问行①。子曰：“言忠信，行笃②敬，虽蛮貊③之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州④里，行乎哉？立是则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也⑤，夫然后行。”子张书诸绅⑥。
【注释】
①行：凡人处世，到处可以通行的理。②笃：是厚。③蛮、貊：蛮，南蛮。貊，音末，北狄。④州：二千五百家。⑤立则见其参于前二句：其，指忠、信、笃、敬说；参，是并立；倚，是靠；衡，是车前驾马的横木。⑥绅：大带下垂的。
【译文】
子张问行的道理。孔子说：“说话要忠、信，做事要笃、敬，就是到蛮貊的国里，也行的通；说话不忠、不信，做事不笃、不敬，就是在州里当中，能够行得通么？这样道理，像站立的时候，就恍恍惚惚见他并立在前；在车行的时候，也恍惚见他靠在车衡。必要如此，然后能够行得通。”子张把这话定在大带上，以便牢记。
【原文】
子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢②；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷③而怀④之。”
【注释】
①史鱼：史官名鱼，是卫大夫。史鱼因自己不能贤退不肖，到了死的时候，吩咐他儿子不要殡殓，要陈尸谏君，所以夫子说他正直。②矢：箭。③卷：收。④怀：藏。
【译文】
孔子说：“正直的啊！是史鱼。国家有道时候，他像箭一般直的；国家无道时候，他也像箭一样直的。君子啊！是蘧伯玉。国家有道时候，他就出仕；国家无道时侯，他就把本领隐藏起来。”
【原文】
子曰：“可与言不与之言，失人①；不可与言而与之言，失言②。知者不失人，亦不失言。”
【注释】
①失人：错过了人。②失言：白费言语。
【译文】
孔子说：“可以同他说的而没有同他说，这叫做夫人；不可以同他说而同他说，这叫做失言。明智的人，不失人，也不失言。”
【原文】
子曰：“志士，仁人①，无求生以害仁②，有杀身以成仁。”
【注释】
①志士，仁人：志士，有志节的；仁人，有仁德的。②害仁：心安理顺，就是仁。理该就死而求活，是损害他心中天理。
【译文】
孔子说：“志士 、仁人，断没有苟且求活而损害仁的，只有杀身舍命成仁的。”
【原文】
子贡问为仁①。子曰：“工欲善其事，必先利②其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【注释】
①为仁：做仁德的工夫。②利：锋利。
【译文】
子贡问仁的方法。孔子说：“譬如工人要他做事做得好，必定要选那锋利的器具。凡住在这一国里，应当事奉大夫中有贤能的；结交士人中有仁德的。”
【原文】
颜渊问为邦①。子曰：“行夏之时②，乘殷之辂③，服④周之冕⑤，乐则韶舞。放郑声⑥，远佞人⑦。郑声**，佞人殆⑧。”
【注释】
①为邦：是治国。颜子王佐的才，要问治天下的道。为邦的问，是谦辞。②夏时：周朝用子月——十一月做岁首，殷朝用丑月——十二月做岁首，夏朝用寅月——就是旧历正月做岁首。因时作事，夏时合时令最正。③殷辂：辂，音路，大车。古来车制甚略，到殷朝分出贵贱等级，始有辂名。后来周朝又加文饰，但不如殷辂质朴可取。④服：是戴。⑤周冕：冕，冠，前后有旒。周冕有五，等级分明；华美而并不过奢，是周制得中的。⑥放郑声：禁绝。郑声，郑国音乐。⑦佞人：巧佞小人。⑧殆：是危。
【译文】
颜渊问治国的道理。孔子说：“行夏朝的时令，乘殷朝的辂车，载周朝的冕旒，乐律就用虞舜的韶乐同舞法。禁绝郑声，驱佞人。因为郑声是****的。佞人险恶的。”
【原文】
子曰：“人无远虑①，必有近忧②。”
【注释】
①虑：指审度事量说。②忧：忧患。
【译文】
孔子说：“人没有久远的思虑，必会有切近的忧患。”
【原文】
子曰：“臧文仲其窃位①者与！知柳下惠②之贤而不与立也。”
【注释】
窃位：位与德不称，像窃取职位一般。②柳下惠：是鲁大夫展获，字禽，居柳下，惠是谥法。
【译文】
孔子说：“臧文仲，他是个窃取职位的人么！既已知道柳下惠的贤却还不肯与他并立在朝上呢。”
【原文】
子曰：“躬①自厚②而薄③责于人，则远怨矣。”
【注解】
①躬：是身。②厚：贵重。③薄：责轻。
【译文】
孔子说：“重责自己，轻责他人，自然远离怨恨了。”
【原文】
子曰：“不曰①‘如之何，如之何’者②，吾末如之何也已矣。”
【注释】
①曰：是心口相量的话。②如之何：两如之何，作一气读，是思量办法的话，末句如之何，作无可如何解。
【译文】
孔子说：“不是心口相商，说这事怎样办的，这种人，我也奈何不得。
【原文】
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧①，难矣哉！”
【注释】
①小慧：私智，是聪明狡猾的，不是明智有德的。
【译文】
孔子说：“一群人聚集一整天地扯不到正理上，只喜欢卖弄些小聪明。这样人，真是难说的啊！”
【原文】
子曰：“君子义以为质①，礼以行之，孙②以出之，信③以成之。君子哉！”
【注释】
①质：骨干。②孙：谦让。③信：诚实。
【译文】
孔子说：“君子处事，拿义字做骨干，用礼仪去行施行，用谦让做出来，用诚实成功。能够如此，真是君子啊！”
【原文】
子曰：“君子病无能①焉，不病人之不已知也。”
【注释】
①病无能：病，抱愧，与病无能焉二句，与《宪问篇·不患章》只一颠倒；但这是说君子心事，与彼泛作警戒不同。
【译文】
孔子说：“君子只羞愧自己没有才能，不怕没人知道自己呢。”
【原文】
子曰：“君子疾①没世而名不称焉。”
【注释】
①疾：是恨。
【译文】
孔子说：“君子恨死去以后，还没有令人称道的声名。”
【原文】
子曰：“君子求诸已①，小人求诸人②。”
【注释】
①求诸已：君子所求，唯在学问道德，所以只要求已。②求诸人：小人所求，无非富贵荣宠。所以必要求人。
【译文】
孔子说：“君子凡事只须求已，小人凡事必要求人。”
【原文】
子曰：“君子矜①而不争，群②而不党。”
【注释】
①矜：庄严自持。②群：与众和睦。
【译文】
孔子说：“君子行事庄严谨慎，却没有争执； 处众极其和睦，却没有私党。”
【原文】
子曰：“君子不以言①举人②，不以人废言。”
【注释】
①言：二言字俱就好的一边说。②人：二人字俱就不好一边说。
【译文】
孔子说：“君子不因他的言可取，就推举他的人；也不因他的人不足取，就舍弃他的言。”
【原文】
子贡问曰：“有一言而可以终身①行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
【注释】
①终身：一生。
【译文】
子贡问道：“又没有一句话可以终身践行？”孔子说：“只有恕道！我所不愿意的事，断不可加在别人身上。”
【原文】
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉①？如有所誉者，其有所试矣。欺民也，三代之所以直道而行也②。”
【注释】
①谁毁谁誉：毁，毁谤；誉，过誉。凡称人善恶，须要实在，以明直道：毁誉是不实在的。两谁字作无字看，有寻索不得的意思。②欺民也二句：是说这些人民，心本直的，所以三代圣王治民，必用直道而行；如今我岂敢妄有毁誉，不以直道待人呢。
【译文】
孔子说：“我的待人，谁毁谤他，谁过誉他？如果有过誉他的，也是曾经试验过，知道是好的了。这些百姓，就是经夏、商、周三代也是直首而行的呢。”
【原文】
子曰：“巧言乱德。小人忍①，则乱大谋。”
【注释】
①小不忍：小不忍的人有两种：一是当断不断，姑息养奸；一是不当断而断，不忍不忿，以致激成大祸。
【译文】
巧言会搅乱心中德性；不忍受小的磨难，就要破坏大的计谋。
【原文】
子曰：“从恶之，必察①焉；众好之，必察焉。”
【注释】
①察：恐庸俗的人，或徇私意，好恶失当，怕以必要细细审察。
【译文】
孔子说：“众人厌恶他，必要审察；众人喜欢他，必要审察。”
【原文】
子曰：“人能弘道①，非道弘人②。”
【注释】
①人能弘道句：弘，廓大。道在人心，只要人尽心去求，便能开廓开这道体。②非道弘人句：不是在人外寻一个道来，能开廓那人。
【译文】
孔子说：“人能开拓道，并不是道能开通达那个。”
【原文】
子曰：“过而不改，是谓过矣①。”
【注释】
①是谓过矣句：这就成了有心的过，永远不得消除了。
【译文】
孔子说：“有过错不改，这真叫做过了。”
【原文】
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学①也。”
【注释】
①学：学古人的道理。
【译文】
孔子说：“我常一天不想吃，一夜不想睡，只凭空思索道理，终竟没有益处。不如用心去学呢。”
【原文】
子曰：“君子谋道不谋食。耕也。馁①在其中矣；学也，禄②在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【注释】
①馁：是饿。谋食未必得食，耕田遇着荒年，其中也不饥饿的。②禄：谋道未必无食，学问果好，自有爵禄可得。
【译文】
孔子说：“君子只谋道不谋食；耕田求食也有饥饿在其中了；学得道理也有爵禄在其中了；君子只忧不能得道，不忧贫穷。”
【原文】
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之②不以礼，未善也。”
【注释】
①莅：音产，是临。②动之：是动民。就是鼓动他。
【译文】
孔子说：“知识接近这个道理，却被私欲牵连，仁心不能守住；就是偶有所得，终久必然遗忘。知识接近这个道理，仁心能守得住；如果不是庄严去治理百姓，民就是不知敬畏。知识见得到这理，仁心能守得住，又是庄严的去治理百姓；如果不用礼教去教化他们们，还算不得尽善哩。”
【原文】
子曰：“君子不可小知①而可大受也。小人不可大受而可小知也。“
【注释】
①小知：在小事上知道他的长处。
【译文】
孔子说：“君了的长处在小事上表现不出来，可承受大任。小人不可承受大任，却可以小事上知道他。”
【原文】
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈①而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【注释】
①蹈：是踏。
【译文】
孔子道：“人的靠在仁呢，比靠水火尤其要紧，况且水火，我见有踏着就死了的；从未见有踏在仁上就死的呢。”
【原文】
子曰：“当仁①，不让于师②。”
【注释】
①当仁：为仁要自己承当。②不让于师：弟子待先生，凡事都该谦让；唯独讲到为仁，便宜任不辞，不必在先生长者前，作谦让的态度。
【译文】
孔子说：“承当为仁的事，不可以推给师长。”
【原文】
子曰：“君子贞①而不谅。”
【注释】
①贞：固守正理。
【译文】
孔子说：“君子只守护正理，却不讲小信。”
【原文】
子曰：“事君，敬其事而后共食①。”
【注释】
①后其食，食，俸禄，后其食拥俸禄放在后一层。没有计较厚薄的意思。
【译文】
孔子说：“凡事奉君上，当恭敬谨慎对待职务；却不计较他应得的俸禄。”
【原文】
子曰：“有教无类①。”
【注释】
①无类：人必本善，只因或为气制裁所限，或为习俗所化，就有善恶的分别，如果有了君子的教训，那恶人也化为善，就没有等类可分。
【译文】
孔子说：“有了教训，便没有等类。”
【原文】
子曰：“道①不同，不相为谋②。”
【注释】
①道：道，指趋向说。没，就善、恶、正说。②谋：是商量斟酌意。
【译文】
孔子说：“道不同，就不能彼此商量谋划。”
【原文】
子曰：“辞达①而已矣。”
【注释】
①辞达：凡做文辞，只要在得出胸中意思，不必求其华美。
【译文】
孔子说：“文辞，表达意思就够了。”
【原文】
师冕①见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相②师之道也。”
【注释】
①师冕：师，乐师。名冕。古时是瞎子。②相；扶助瞎子的，叫做相。
【译文】
师冕来见孔子，走到阶前，孔子说：“这是阶。”走到席前，孔子说：“这是席。“客都坐下，孔子告诉他道：某人在这里，某人在这里。”师冕辞了出去。子张问道：“刚才夫子与师冕说的话，是道理上该如此么？”孔子说：“是的，原来是扶助乐师的道理。”