知足则仙凡异路，善用则生杀自殊 【原文】

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。 【译文】

凡对现实环境，感到满足的人就会享受神仙般的快乐，不感到满足的人就摆脱不了庸俗的困境。总括世间事物，如能善于运用就处处充满生机，如不善于运用就处处充满危机。 【解读】

佛家说：“知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意”，“事能知足心常惬，人到无求品自高。”一个不满足的人即使是百万富翁，也只能是一个精神上的乞丐，而一个知足常乐的人，即使粗茶淡饭，也是一个精神上的富有者。对于生活中的许多机遇、许多缘份，也要善于把握，假如失之交臂，不仅不能创造出奇迹来，还会影响到下一步的事业。

【事典】

架空大法：换汤又换药

曹操虽不冒天下之大不韪，但在他临终前的几年，还是采取了移花接木的办法，一步步为儿子取代汉天下做好了准备。而其架空汉天下，通过“换汤又换药”建立国中国的过程，更见曹操利用机制的转换，而造就出一个新的实体政权来。自建安元年(公元196年)开始，曹操一直“录尚书事”。但他忙于打仗，遂以心腹荀彧为代尚书令。建安九年(公元204年)九月，曹操以邺城为大本营，荀彧所负责的尚书台也迁到了邺城。于是，尚书台完全脱离了少府，而在许都的少府只管皇室的生活起居了。尚书台官员不再隶属于少府，实际上从建安元年即已开始，曹操以录尚书事的身份通过尚书台来控制在许都的中央政府，荀彧只对其顶头上司曹操负责。但是，曹操逐渐发现荀彧在政治上与自己有离心离德的倾向，遂于攻占邺城之后下令将尚书台也迁至邺城，置于司空府的控制之下。为了加强司空府的权力，曹操在太尉和司徒的人选方面也早就采取了措施，“必择老病不任事、依违不侵权者居之”，使二公形同虚设，后来选中了杨彪和赵温。但杨彪是袁术和袁绍的姐夫，曹操对他很不放心，一边拉拢利用，一边严密监视。赵温看出苗头不好，为了保住官位，向曹操献媚，延聘曹丕为司徒府属官。殊料曹操并不领情，而是借机上书献帝，指控赵温“辟臣子弟，选举故不以实”，罢免了他的司徒之职。这次，一向自诩精于官场门道的老官僚赵温拍马屁看错了地方，结果弄巧成拙。曹操一不做二不休，又随便找了一个借口罢免了杨彪的太尉之职。

地位平行的三公制是曹操通往权力顶峰的障碍。为了从法制上求得独揽朝政的保证，曹操于建安十三年六月毅然改革中央政府的体制，对重要的职官人事进行调整和改组。通过调整，曹操便名正言顺地由丞相府通过尚书台来控制许都政权了。换句话说，曹操将自己的意图由丞相府主簿司马朗传给代尚书令荀彧，再由荀彧传给献帝，最后由献帝以诏书的形式颁发全国。如果说，曹操挟天子以令诸侯是他开创霸业的第一步，那么他改组中央政府，用“换汤又换药”的方法架空汉天下则是他完成代汉的组织准备。建安十六年正月，出于曹操的安排，献帝诏命曹丕为五官中郎将、副丞相，授权设置官署。

这是一个重要的步骤。按汉仪，五官中郎将统带五官郎护卫皇宫，隶属于光禄勋，不置官署。曹丕置官署当然是特许，又任副丞相，丞相府在邺城，故他供职于邺城。其官属主要有：长史凉茂、邴原、吴质，文学徐干、应玚、刘廙、苏林，夏侯尚，司马赵戬，门下曹郭淮，功曹常林。这当然是曹操的安排，之所以如此，是让曹丕经受从政的锻炼，将大本营交给儿子，自己可以放心地带兵出征。形式上的一些重要变化也同时开始。十七年正月，曹操得到“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”的殊荣。按规定，大臣上朝之时不准身带任何武器，要脱去鞋子，只穿袜子；进殿之前要先接受检查，由司仪官唱导大臣的官职和姓名；大臣进殿要一溜小跑，不能踱方步，否则将以“大不敬”治罪。现在曹操上殿可以佩剑，穿鞋，从容列班，司仪官不再直呼其姓名，而是口称“丞相”。礼仪的特许简化，表示曹操是汉天子最亲近最可信赖的臣子。曹操从“复出”的体制转换中，用他的一套人马取代了汉献帝所在的中央政府，从此“政自曹出”。接下去是实际的脱胎换骨，即建立魏国，用恢复九州制的旗号使自己辖地日大，从而最后“吞并”汉家天下。