以冷情当事，如汤之消雪

【原文】

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

【译文】

达官贵人龙争一般表现威武，英雄好汉虎斗一般决以胜负。

这种种情形如果冷眼旁观，就如同蚂蚁被膻腥味道引诱在一起，也如同苍蝇为争食血腥聚集在一起，都是令人感到恶心的局面。

是非成败宛如群蜂飞舞一般纷乱，利害得失宛如刺猬针毛一样密集。

这种种情景如果冷静思考，就如同金属熔液注入模型，自然冷却；又如同雪花落进热汤，自然融化。

【解读】

庄周梦见自己变成了蝴蝶，人的一生又何尝不是梦中之梦呢？历史上的金戈铁马造就了多少的英雄豪杰，看如今只是白骨累累，荒冢堆堆。如今的你争我夺、趋炎附势，给后人留下的也只是“都付谈笑中”的笑料而已。冷静地思考一下人生的结局，对是非、功过，就不用放在心头了。

【事典】

焚书坑儒，控制舆论

秦始皇为了巩固自己的统治，也搞一家言“焚书坑儒”，控制舆论，杜绝儒生非议他的专制统治，“以法为教，以吏为师”，企图建立他一个人的法令一统的专制“法治”社会。武以安邦，文以定国。春秋战国时代诸侯割据，群雄逐鹿。瞬息万变的形势，错综复杂的环境，急剧变革的社会制度，空前激烈的兼并战争，使各国君主不约而同地认识了这样一条真理：要想在这场竞争中生存发展并取得最后胜利，就必须具备两大条件，即强大无比的军队和优秀卓越的人才。竞争不仅仅是金戈铁马的战场上你死我活的血腥厮杀，更是政治制度、经济实力、思想文化的全面较量。各国君主迫切需要各类知识分子为自己出谋划策，为国家图谋富强，以强化统治，增强实力，夺取兼并战争的胜利。因此，尽管历史风云多变幻，但各国招贤纳士的大旗却始终不倒，“诸侯并争，厚招游学”。“七国虎争，天下莫不招致四方游士。”

秦国是依靠广泛招徕和重用四面八方的奇才异智之士而逐渐崛起强大并最后无敌于天下的。

对于这一点秦始皇的认识是十分清楚的。他虽然曾经有过因一时冲动而尽逐国内宾客的蠢举，但最后在李斯的劝说下痛改前非，重新回到秦国重视人才的传统轨道上来，礼贤下士，虚心纳谏，对忠于秦国的各类知识分子表现出极大的尊重、宽容和信任，最终完成了一统天下、拥有四海的大业。

秦始皇是一位绝顶聪明的君主，但他面临的思想文化战线上的统一任务要比古往今来的统治

者复杂艰巨得多。他以前或以后的大一统君主所要解决的只不过是三五家不合时宜的学说，数十乃至上百个蔑视君权的强项知识分子。而他面对的，却是诸子并存、百家争鸣的局面，各家

的大旗下都站立着成百上千个知识分子，要使其完全放弃各自视若至宝的学说，与秦帝国在政

治上保持步调一致，思想上坚持舆论一律，真是谈何容易!在天下统一之初，秦始皇对待这些知识分子表现出了少有的宽容和极大的忍耐力。建立了博士制度，尽力搜罗海内的知识分子并用高官厚禄将他们养起来，以潜移默化之功力，求取思想统一的效果。其实，自战国时代起各国就有博士，《宋书·百官志》说：“六国时，往往有博士。”但博士

制度作为统一国家的一种控制知识分子的制度，始皇嬴政是首创。帝国成立之初设立博士制度，当时共网罗了七十人，其中包括当时的许多著名学者，如伏胜、卢敖、淳于越、鲍白

令之、黄疵、茅焦、羊千、叔孙通等等。这些人的弟子被称为诸生，至少有数千人，都被纳入到博士制度中。博士机构成为当时知识分子的惟一去处。博士的职责是什么呢?美其名曰是皇帝的顾问，为皇帝提供咨询服务。而在实际上，始皇嬴政却不会真正听取他们的意见。

但是，恃才傲物、桀骜不驯似乎是中国历代知识分子的传统“缺陷”，崇尚言论自由、敢于蔑

视权威、敢于直陈己见更是他们的天然禀性。因此，这些帝国博士们往往不像帝国将军们那样惟命是从，不像帝国文臣们那样察颜观色，他们试图把战国时代那种百家争鸣，自由辩论的学术气氛带入统一王朝的政治生活之中，敢于发表不同意见，坚持自己的独立见解，所以他们有时候在与秦始皇看法相左时往往直言劝谏，甚至语多不逊，当面顶撞，搞得“惟朕独尊

”的秦始皇常常大失颜面，极为难堪。尽管这些帝国博士们不时发出一些不和谐的声音，但他们中间的绝大多数又是同文武大臣一样以效忠始皇、图谋国家的长治久安为己任。面对众多知识分子们的桀傲不羁，始皇嬴政十分轻蔑。曾几何时，强大一时的六国之合都在

他的谈笑间灰飞烟灭了，一帮只会摇唇鼓舌，纸上谈兵的儒生，又何足挂齿!从李斯的身上，他自以为看透了知识分子的本色，李斯不是说过“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位、困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也”吗?所以始皇嬴政认为，追名逐利一言，足以概括知识分子的心态。导致“焚书坑儒”的直接事件是博士淳于越和丞相李斯的论战。在南征北战的庆功会上，众文臣武将都极力夸耀秦始皇的功德，而博士淳于越却在众人面前向秦始皇发难：“陛下!微臣斗胆，昧死直言：微臣听说殷周立国千余岁，其原因就在于分封子弟功臣以拱卫

中央政权。今陛下富有海内，而诸位皇子却身为匹夫，与百姓无异。一旦国家出现像齐田常、晋六卿那样的巨奸逆贼篡权作乱，中央又没有强大得力的宗亲外援，如何挽救危局，稳定社稷?微臣以为，立国处事不师法古人而期望长治久安的，还从来没有听说过。”淳于越的陈词主要反对郡县制，主张实行分封制。因为他站在儒家的立场上，虽实行郡县制好几年了，但他一直认为郡县制不符合仁义和王道，所以主张分封。而秦始皇和李斯都是法制

的忠实拥护者和实行者，岂能容忍淳于越在此大谈分封贬郡县，大煞风景。而且最关系到切身利益的是李斯，因为淳于越含沙射影的是李斯，且李斯是郡县制的提出者和倡导者，他这次是不会放过这群儒生的。于是，李斯反戈一击：“微臣以为：古时五帝建立制度不相重复，三代厘定法令不相因袭，却都能取得天下大治的效果，非其有意标新立异，而是时代不同了。今天陛下开创统一大业，建立万世之功，其宏图雄心本来就是像淳于越这样的蠢生愚儒难以领会理解的。况且淳于越所讲的原为三代的陈词旧事，何必值得效法?

“过去七国并立，诸侯广招说客学士以为己所用。现在天下大局已定，法令制度一统于陛下，为黔首百姓就应该致力于农业手工业生产，是知识分子就应该专心学习国家法令制度。但像淳于越这样的博士诸生们却并非如此，他们不学习今天的法令制度，却醉心于过去的陈典旧章，以古非今，攻击陛下开创的法令制度；摇唇鼓舌，扰乱百姓的人心思想。微臣李斯作为丞相，痛心疾首，昧死上言：昔日天下大乱，不能统一，所以诸侯并起，诸生往往以古非今，危言耸听，煽动得当时好多人都赞其所学，随意抨击各国制度。如今，皇帝已统一天下，是非标准已然明确，法令制度定于一尊。可是私学诸生仍然不断攻击国家法令，兜售他们的观点主张。国家每颁布一道政令，他们就用自己的那套理论去审视评论，入则心非，出则巷议，以攻击皇帝来沽名钓誉，抬高自己，并伙同其党徒弟子诽谤朝政，造谣惑众。如果听任这种恶劣行为蔓延发展下去，那么就会危及皇帝的威信，诸生之间的朋党宗派就会大成气候。现在已经到了非禁止不可的时候了!”李斯的这些话，列举了博士诸生们以古非今、抨击朝政、诽谤皇帝、结党营私的种种“劣迹”，说到秦始皇心里去了，他也极为赞赏，而且儒生们多次不识实务，不给他面子，弄得他极为难堪，而且这些言论极大地动摇了他的统治，本来早就想治一治这帮不识抬举的儒生，现在正是时机了。于是，秦始皇下令：将史官所藏之史书，除《秦纪》以外全部烧毁；除博士职掌的国家藏书外，天下有敢私藏《诗》、《书》、诸子百家著作者，一律勒令上缴所在郡县，集中烧毁；有敢私下聚众谈论《诗》、《书》者，一律弃市；有胆敢再以古非今者，灭族!以上行为若有官吏知情而不举报处理，与之同罪；此令颁布后三十天内仍拒不执行者，处以黥刑并罚作苦役；有关医药、卜筮、种树之类的书籍不在焚烧之列；如果有人欲学法令，可拜官吏为师。”这就是秦始皇向天下颁布的“焚书令”。一场大火，烧毁了天下除保存之外的所有书籍，尤

其是经、史书全部遭殃。这次焚书，是秦始皇统一思想，施行文化专制的一种重要手段，从而巩固了秦王朝的政治统治。不过，这种钳制人们思想、禁止言论的行为，最终会失去人心，导致人们起来反抗，后来秦朝的迅速灭亡可佐之。秦始皇的另一个措施是“坑儒”，是伴随焚书一起发生的，既然这么多博士方士抨击朝政，诋毁他的统治，他当然一眼不眨，全部坑杀了。秦始皇就是这样，利用文化专制来巩固他的政治专政，岂不知，他挖了自己的墙角，把人才给绊了，国本失矣!